Mesorat Hashas do Jewamot 6:4

כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אַלְמָנָה, בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵרוּסִין, בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּשּׂוּאִין, וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת. לֹא יִשָּׂא אֶת מֻכַּת עֵץ. אֵרֵס אֶת הָאַלְמָנָה, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, יִכְנֹס. וּמַעֲשֶׂה בִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת מָרְתָא בַת בַּיְתוֹס, וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, וּכְנָסָהּ. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי כֹהֵן הֶדְיוֹט, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנֹס. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם:

Arcykapłan nie może poślubić wdowy, zarówno wdowy z zaręczyn, jak i wdowy z małżeństwa. I nie może poślubić bogereta (takiego, który dojrzał ponad dziewictwo), [jest napisane (Księga Kapłańska 21:14): „A on, niewiastę jej dziewictwa weźmie”—wykluczyć bogereta, którego dziewicze znaki są częściowo utracone (w procesie dojrzewania)] R. Eliezer i R. Shimon zezwalają na bogereta. [Halacha nie jest z nimi zgodna]. Nie może poślubić mukath etz (dziewicy przypadkowo pozbawionej kwiatów). Jeśli poślubił wdowę i został mianowany arcykapłanem, może ją poślubić. Stało się to z Yehoshua b. Gamla, że ​​poślubił Martę, córkę Bajta, a król mianował go arcykapłanem i poślubił ją. Jeśli shomereth yavam (kobieta oczekująca na yibum) padła przed zwykłym kapłanem (dla yibum) i został mianowany arcykapłanem—nawet gdyby uczynił w niej ma'amar, nie może się z nią ożenić. Jeśli brat arcykapłana umarł, daje jej chalicę, ale nie przyjmuje jej w yibum.

Sifra

6) "but only a virgin": We are hereby taught that it is a mitzvah for him to wed a virgin. "from his people": to include the daughter of an Ammonite proselyte (from a Cohein) as fit for (marriage to) the priesthood. "he shall take as a wife': What is the intent of this? Whence is it derived that if one (a Cohein) betrothed a widow and he was then appointed high-priest, he is permitted to wed her (even though she is not a virgin)? From "he shall take as a wife." It happened with Yehoshua b. Gamla that he betrothed Marta the daughter of Baisus and the king appointed him high-priest, and he wed her. I might think that the same applied if he made a ma'amar (verbal betrothal) in his yevamah (a woman that fell to him for levirate marriage); it is, therefore, written "he shall take a wife," and not a yevamah. "and he shall not profane his seed": This tells me only of his seed. Whence is it derived that she herself becomes a challalah? It follows a fortiori, viz.: If her seed, who did not transgress, are rendered challalim, she, who did transgress, how much more so!
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy