Mesorat%20hashas do Megilla 4:3

אֵין פּוֹרְסִין אֶת שְׁמַע, וְאֵין עוֹבְרִין לִפְנֵי הַתֵּבָה, וְאֵין נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶם, וְאֵין קוֹרִין בַּתּוֹרָה, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא, וְאֵין עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב, וְאֵין אוֹמְרִים בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים וּבִרְכַּת חֲתָנִים, וְאֵין מְזַמְּנִין בַּשֵּׁם, פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה. וּבַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָּהֶן:

(Poniższe czynności nie są wykonywane przy mniej niż dziesięciu :) Szema nie jest „paczkowana” (porsin) z mniej niż dziesięcioma. [Jeśli dziesięciu przybyło do domu modlitwy, po recytowaniu Szemy przez zgromadzenie, jeden (z nich) wstaje i mówi „Kadisz”, „Barchu” i pierwsze błogosławieństwo przed Szema. „porsin” od „p'rusah”, pół rzeczy, tj. z dwóch błogosławieństw przed Szemą, mówi tylko jedno.], a oni (Cohanim) nie podnoszą rąk [dla błogosławieństwa kapłańskiego], i nie czytają Tory [(czytanie zbiorowe)], nie czytają haftary (u Proroków), nie odprawiają „postojów i posiedzeń” (nad umarłymi) i nie recytują żałobników ” błogosławieństwo i pociechy żałobników i błogosławieństwo stajennych, a oni nie odmawiają łaski Jego imieniem (— mniej niż dziesięciu.) [To wszystko nie ma mniej niż dziesięciu, ponieważ jest napisane (Księga Kapłańska 22:32): „I będę poświęcony pośród synów Izraela” —Każda sprawa świętości wymaga co najmniej dziesięciu (uczestników). Jest napisane tutaj: „pośród synów Izraela”, a gdzie indziej (Lb 16:21): „Odłączcie się od tego zgromadzenia”. Tak jak tam, dziesięć (nie ma „zgromadzenia” mniej niż dziesięciu), tak i tutaj dziesięć. („i nie wykonują 'tabel i posiedzeń'” :) za zmarłych. Kiedy zmarłych wyprowadzano na pogrzeb, siedmiokrotnie siadali na cześć zmarłego i mówili w każdym okresie pochwalnym: „Wstańcie, drodzy, wstańcie; siadajcie moi drodzy, siadajcie”. I wydaje się, że nie jest ich mniej niż dziesięć. („błogosławieństwo żałobników” :) błogosławieństwo na otwartej przestrzeni (rechavah). Recytują błogosławieństwo dla pocieszycieli i błogosławieństwo dla żałobników (Kethuvoth 8b). („i pociechy żałobników” :) Po powrocie z grobu stawali w szeregu i pocieszali żałobników. I nie ma rzędu mniej niż dziesięć. („i błogosławieństwo stajennych” :) siedem błogosławieństw skierowanych do pana młodego. („a oni nie mówią łaski itp.” :) Ponieważ „Pobłogosławmy naszego B-ga” musi być powiedziane, wydaje się, że nie jest to mniej niż dziesięć.] A z ziemią [hekszesz (poświęconą Świątyni), jeśli chce się go odkupić], musi być dziewięć i Cohein, [czyli dziesięciu, z których (przynajmniej) jeden jest Coheinem; ponieważ „Cohein” jest napisane dziesięć razy w części poświęconej wycenom (Księga Kapłańska 27): trzy (razy) w odniesieniu do dedykacji: trzy w odniesieniu do wyceny, trzy w odniesieniu do zwierząt i trzy w odniesieniu do ziemi.]; i człowiekowi podobnemu [tj. jeśli człowiek poświęca swoją wartość (Świątyni), jest oceniany jako niewolnik. A niewolnik jest porównany do ziemi, a mianowicie. (Księga Kapłańska 25:46): „I sprawisz, że zostaną odziedziczone itd.” Tak jak ziemia wymaga dziesięciu (asesorów), jeden z nich to Cohein; więc mężczyzna.]

Poznaj mesorat%20hashas do Megilla 4:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.