Halakhah do Pesachim 10:8
וְאֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח אֲפִיקוֹמָן. יָשְׁנוּ מִקְצָתָן, יֹאכְלוּ. כֻּלָּן, לֹא יֹאכֵלוּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נִתְנַמְנְמוּ, יֹאכְלוּ. נִרְדְּמוּ, לֹא יֹאכֵלוּ:
Ve'en maftirin po Pesach afikoman. [Słyszałem to („maftirin”) wyjaśnione jak w (Ps. 22: 8): „Yaftiru besafa” („Otwierają i mówią”). Moi rabini rozumieli to w sensie „haniftar mechavero” (pożegnanie się z przyjacielem), tj. „Pożegnanie się” z posiłkiem nie powinno kończyć się wypowiedzeniem „Afikoman” (skrót od) „Afiku manaichu” („Wyjmij swoje naczynia”), tj. „Zabierz stąd swoje przybory i pozwól nam iść i zjeść gdzie indziej”. Nie można tego robić, aby zjeść bochenek (np. Macę) lub cokolwiek innego—zarządzenie, aby ktoś nie przychodził i jadł Pesach w dwóch miejscach. Ale jedzenie innych rzeczy w swoim pierwotnym miejscu jest dozwolone, o ile nie opuści swojej firmy, aby zjeść je w innym towarzystwie. A w gemarze jest widok, zgodnie z którym „afikoman” rozumiany jest jako „Afiku minei metika” („Wydobywaj rodzaje słodyczy”). Po zjedzeniu Pesach nie wolno im „odpuszczać” posiłku, jedząc słodycze i owoce, których zwykli jeść jako deser. (Nie wolno im tego robić) nawet na swoim miejscu, aby smak Pesach nie opuścił ich ust. To jest podstawowa interpretacja. I tak jak „ein maftirin po Pesach afikoman”, tak „ein maftirin po matzah afikoman”. To znaczy, gdy nie ma Pesach, na końcu należy zjeść oliwkową macę. A po tej macy nie można jej pożegnać, jedząc coś innego]. Jeśli niektórzy z nich zasnęli, mogą wznowić jedzenie; jeśli wszyscy spali, nie mogą wznowić jedzenia. [Gdyby zaczęli jeść swoje Pesach i wszyscy zasnęli, nie mogą wznowić jedzenia (kiedy się obudzą), co daje wrażenie jedzenia w dwóch miejscach. Bo sen przerywa ich zamiar kontynuowania jedzenia, tak że (jedzenie, gdy się budzą) jest jak jedzenie w dwóch miejscach. To tylko rygorystyczność (przestrzeganie, a nie podstawowa halacha). To samo dotyczy macy w tym czasie.] R. Yossi mówi: Jeśli drzemią, mogą jeść; jeśli zasnęli, nie mogą jeść. [Odnosi się to do stwierdzenia pierwszego tanny: „Jeśli niektórzy z nich spali, mogą wznowić jedzenie”. R. Yossi przychodzi, aby nam powiedzieć, że dzieje się tak tylko wtedy, gdy zasnęli, ale w rzeczywistości nie zasnęli. Ale jeśli niektórzy z nich zasnęli, oni (ci, którzy zasnęli) nie mogą wznowić jedzenia po przebudzeniu. Halacha jest zgodna z R. Yossi.]