Miszna
Miszna

Halakhah do Makkot 3:11

אֵין אוֹמְדִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְמַכּוֹת הָרְאוּיוֹת לְהִשְׁתַּלֵּשׁ. אֲמָדוּהוּ לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, לָקָה מִקְצָת וְאָמְרוּ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, פָּטוּר. אֲמָדוּהוּ לְקַבֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, מִשֶּׁלָּקָה אָמְרוּ שֶׁיָּכוֹל הוּא לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, פָּטוּר. עָבַר עֲבֵרָה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ שְׁנֵי לָאוִין, אֲמָדוּהוּ אֹמֶד אֶחָד, לוֹקֶה וּפָטוּר. וְאִם לָאו, לוֹקֶה וּמִתְרַפֵּא וְחוֹזֵר וְלוֹקֶה:

Ocenia się, że otrzymał tylko (kilka) pasków, które nadają się do „trzeciego stopnia”. [Bo w przypadku wszystkich, którzy otrzymywali paski w bet-din, należało najpierw ocenić (ile batów mogli znieść), aby nie umarli z ich powodu—jest napisane (Księga Powtórzonego Prawa 25: 3): „Nie doda”, co oznacza, że ​​jeśli musi umniejszyć, robi to. („które nadają się do trzeciego stopnia” :) i ocena nigdy nie jest przekraczana.] Gdyby oceniano go w wieku czterdziestu lat [tj. w wieku trzydziestu dziewięciu lat; język wersetu jest używany]—Jeśli po otrzymaniu części powiedzieli, że nie może znieść czterdziestu, jest zwolniony (od reszty). Gdyby oceniano go w wieku osiemnastu lat—Jeśli po tym, jak został uderzony, powiedzieli, że może znieść czterdzieści, jest zwolniony. Jeśli popełnił przestępstwo obejmujące dwa przykazania negatywne—Jeśli dokonali jednej oceny [za dwa bicze, np. Czterdzieści dwa bicze], zostaje uderzony (ta liczba) i zwolniony (z więcej). A jeśli nie, [to znaczy, jeśli ocenili go tylko za jedno chłostanie], jest uderzony, odzyskuje przytomność i znowu jest bity.

Gray Matter III

One example of this is the procedure delineated by the Mishnah (Makkot 3:11) for administering malkot (lashes), which relies upon a doctor’s evaluation of how many lashes the offender can sustain. It seems from this Mishnah that we will rely upon a doctor’s counsel if poskim determine that it is based on a solid foundation of evidence. Rav Yonatan Adler thus concludes (Techumin 24:504) that each specific claim of archaeologists should be evaluated by poskim to determine whether it should be dismissed as conjecture, regarded as possibly correct, or accepted as certain or almost certain truth.29See our earlier discussion regarding the admissibility of blood tests and DNA evidence in beit din for other examples of how poskim display varying levels of acceptance of scientific claims. Cooperation between poskim and observant archaeologists would be most helpful in reaching appropriate conclusions about such matters.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Poprzedni wersetCały rozdziałNastępny werset