Komentarz do Sanhedryn 5:1
הָיוּ בוֹדְקִין אוֹתָן בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת, בְּאֵיזֶה שָׁבוּעַ, בְּאֵיזוֹ שָׁנָה, בְּאֵיזֶה חֹדֶשׁ, בְּכַמָּה בַחֹדֶשׁ, בְּאֵיזֶה יוֹם, בְּאֵיזוֹ שָׁעָה, בְּאֵיזֶה מָקוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בְּאֵיזֶה יוֹם, בְּאֵיזוֹ שָׁעָה, בְּאֵיזֶה מָקוֹם. מַכִּירִין אַתֶּם אוֹתוֹ. הִתְרֵיתֶם בּוֹ. הָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, אֶת מִי עָבַד, וּבַמֶּה עָבָד:
Zbadaliby je siedmioma pytaniami. [Po zastraszeniu ich, zbadali je siedmioma pytaniami odpowiadającymi siedmiu wyrażeniom w Piśmie Świętym odnoszącym się do osób podlegających sądowej karze śmierci, tj. (Księga Powtórzonego Prawa 13:15): „I będziesz pytać, i szukać, i dobrze pytać” (trzy pytania). „I zapytasz” (samo w sobie, bez „dobrze”) nie jest liczone. A w innym miejscu jest napisane (tamże 17: 4): „I to wam powiedziano, a usłyszycie i dobrze to wyszukacie” (kolejne dwa, co daje pięć). I gdzie indziej (tamże 19:18): „A sędziowie dobrze zbadają” (kolejne dwa, co daje siedem)]: Który okres siedmiu lat [Jubileuszu]? Który rok [z tego siedmioletniego okresu]? Który miesiąc? W którym dniu miesiąca? Który dzień [tygodnia]? Która godzina [dnia?] W którym miejscu? [Ponieważ wszystkie te siedem dochodzeń może prowadzić do hazamy (ogłaszanie ich jako „podstępnych świadków”) i może być tak, że nie ma świadków, którzy mogliby to zrobić przez (okres) całego dnia, ale którzy mogą zrób to przez tę godzinę.] R. Yossi mówi: [Potrzebne są tylko trzy pytania:] Który dzień? Która godzina „W którym miejscu? [Halacha nie jest zgodna z R. Yossi. Ale nawet jeśli świadkowie powiedzieli:„ Zabili wczoraj ”, są przesłuchiwani siedmioma śledztwami w celu„ wytrącenia ”ich z równowagi, jeśli ich zeznania jest bezpodstawne.] (W sprawach o morderstwa są zadawani :) Czy rozpoznajesz go [ofiarę? Być może jest Gojem. Nie jest to jedno z zapytań skierowanych do hazamy, ale jedno z ogólnych pytań mających na celu złapanie świadków w wzajemnej sprzeczności, w którym to przypadku on (oskarżony) i oni (świadkowie) są zwolnieni (kara forma)]. (jeśli zeznają), że ktoś służył bałwochwalstwu, (są pytani :) Któremu (bałwochwalstwu) służył? [ np. Pe'or lub Mercurius] oraz: Jak mu służył? [np. składając ofiarę lub kłaniając się].
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
[Moreover they asked:] Do you recognize him? Did you warn him?
If one had committed idolatry [they asked the witnesses:] What did he worship and how did he worship it?
Chapter five begins to discuss how the judges examine the testimony of the witnesses.
This mishnah lists the questions that the judges would ask the witnesses. The purpose of the first set of questions was to make sure that the witnesses were actually there at the scene of the crime and not somewhere else. By pinpointing the date and place, the witnesses are in essence promising that no one else could say they were somewhere else when the crime allegedly occurred. According to Jewish law, if witnesses are found to testify about a crime and it turns out that they were not even there when the crime as committed, they receive the punishment that the accused would have received.
Rabbi Yose holds that the judges only need to ask three questions, instead of the seven asked according to the first opinion in the mishnah. These three questions are sufficient in order to establish when and where the crime was committed. The Sages, whose anonymous opinion is taught in section one, hold that by asking many questions they can check to see if the witness is truly confused with regards to his testimony. If he gets confused then it is a sign that his testimony may not be accurate.
Aside from the questions of time and place the judges would also ask the witnesses if they recognized the accused, and in the case of murder they would also ask if the witnesses recognized the murdered person. Furthermore they would ask the witnesses if they had warned the accused. According to Jewish law a person cannot be executed or receive corporal punishment unless he had previously been warned that if he were to commit this crime the punishment would be death or flogging.
If the trial was for idol worship, which according to Jewish law is a capital offense, they would ask the witnesses what type of idol the accused worshipped and how he worshipped it.