R. Meir powiedział: Z ich słów dowiedzieliśmy się, że czysta terumah (z chametz) jest spalana razem z nieczystą terumah na Pesach. [Zarówno R. Meir, jak i R. Yossi utrzymują, że mięso, które stało się nieczyste przez v'lad hatumah, o którym mówi R. Chanina, jest mięsem, które stało się nieczyste przez płyny, które stały się nieczyste przez naczynie, które stało się nieczyste przez sheretz. R. Meir utrzymuje, że nieczystość płynów, które czynią innych nieczystymi, nie jest prawem Tory—płyny, które czynią innych, a nawet żywność nieczystą, co jest aktem rabinicznym. Dlatego mówi, że ze słów R. Chaniny, który mówi, że spalamy ciało, które stało się nieczyste przez płyny, które jest nieczyste na mocy rozporządzenia rabinicznego, będąc absolutnie czystymi zgodnie z prawem Tory, dowiedzieliśmy się, że czyste terumah jest spalane razem z nieczystym terumah on Pesach [kiedy nadejdzie szósta godzina, kiedy jest to zabronione przez rozporządzenie rabiniczne, tak jak spalamy mięso, które stało się nieczyste przez płyny (które jest absolutnie czyste zgodnie z prawem Tory) razem z ciałem, które stało się nieczyste przez av hatumah, i które jest nieczysty według prawa Tory.] R. Yossi powiedział do niego: To nie jest właściwe porównanie. [R. Yossi zgadza się ze swoim poglądem, że nieczystość płynów, które czynią innych nieczystymi, jest prawem Tory, tak więc mięso, które stało się nieczyste przez płyny, jest nieczyste zgodnie z prawem Tory. Dlatego mówi: „To nie jest poprawne porównanie”. Oznacza to, że z ich słów nie można wywnioskować, że jeśli wolno palić nieczystość mniejszego stopnia razem z nieczystością wyższą, to powinno być dozwolone spalanie tego, co czyste (zgodnie z prawem Tory), tym, co nieczyste. A halacha jest zgodna z R. Yossi, że czysta terumah nie jest spalana razem z nieczystą terumą w Pesach. A nieczystość płynów, które czynią innych nieczystymi, nie jest prawem Tory, ale zarządzeniem rabinicznym, według R. Meira]. R. Eliezer i R. Yehoshua zgadzają się, że każdy ma być spalony samodzielnie. [R. Yossi tak mówi—że chociaż R. Eliezer i R. Yehoshua różnią się co do palenia terumy, zgadzają się, że każdy jest spalany przez siebie]. Gdzie się różnią? W odniesieniu do wątpliwych (prawdopodobnie czystych - prawdopodobnie nieczystych) i (zdecydowanie) nieczystych. R. Eliezer mówi: Każdy ma być spalony sam. [R. Eliezer utrzymuje, że ktoś jest napominany, aby strzec wątpliwych (przed nieczystością), ponieważ jest napisane (Lb 18: 8): „ochrona mego terumoth”—Tora mówi o dwóch terumotach: jednym wątpliwym; jeden, czysty.] R. Yehoshua mówi: Obaj są spaleni razem. [Ponieważ jego status jest wątpliwy, nie jesteś wzywany, aby go strzec. I nie różnią się one, jeśli chodzi o spalanie wątpliwych i czystych razem, ponieważ skoro nie jest to zdecydowanie nieczyste, nie można odnieść wrażenia, że czyni czystą terumah nieczystą.]
Bartenura on Mishnah Pesachim
מדבריהם למדנו – whether [speaking of] Rabbi Meir or Rabbi Yosi, both hold that meat that had been defiled by the offspring of a Levitical uncleanness , as Rabbi Hananiah had stated, we are speaking about meat that had become defiled by liquids which had been defiled with a utensil that had been defiled by contact with an unclean reptile, and Rabbi Meir holds that defilement by liquids that defile other things is not from the Torah, for liquids do not defile other things, even food-stuffs, other than according to the Rabbis, and because of this, we state from the words of Rabbi Hananiah who said that we burn meat that had been defiled [through contact] by liquids, is that it is impure according to the Rabbis, but from the Torah, it is perfectly pure, with the meat that had been defiled [by contact] with the primary form of impurity which is impure according to the Torah.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Pesachim
Introduction
In today’s mishnah Rabbi Meir and Rabbi Yose argue over whether we may draw an analogy between the cases in the previous mishnah (burning together meats and oils of differing degrees of impurity) and the case of burning together clean and unclean terumah chametz on the eve of Pesah.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Pesachim
למדנו ששורפין תרומה טהורה עם הטמאה – when the sixth hour [on the 14th of Nisan] arrived, which is prohibited according to the Rabbis, just like we burn meat that had been defiled with liquids which is completely pure, from the Torah, with meat that had been defiled by [contact with] meat that had been defiled by [contact with] the primary form of Levitical uncleanness which is impure according to the Torah.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Pesachim
Rabbi Meir said: from their words we learn that we may burn clean terumah together with unclean terumah on Pesah. Rabbi Meir draws an analogy between the cases presented in yesterday’s mishnah and the case of burning impure terumah chametz with pure terumah chametz before Pesah. The analogy is that in both cases it is permitted to increase levels of impurity in the process of burning something in order to get rid of it.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Pesachim
אמר לו רבי יוסי אינה הוא המדה – Rabbi Yosi according to his reasoning holds that the impurity of liquids can defile other things according to the Torah, and meat that was defiled by liquids is impure according to the Torah. Therefore, he said that it is not the correct conclusion to draw, which means to say that one cannot learn this from their conclusions; for if you had permitted to burn something impure that had been defiled with a lighter form of impurity with something impure that had been defiled by a graver form of impurity, you would permit to burn the pure with the impure. But the Halakha is according to Rabbi Yosi , that we don’t burn pure priest’s due with that which is impure on Passover, and that impure liquids defile other things is not from the Torah but rather, according to the Rabbis, like Rabbi Meir.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Pesachim
Rabbi Yose said: that is not a [proper] analogy. Rabbi Yose says that this is poor analogy. In the cases in yesterday’s mishnah the meat or oil was already impure and the only issue was increasing its level of impurity. In the case of pure and impure terumah chametz we are talking about something pure. Therefore, they must burn both separately.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Pesachim
ומודים רבי אליעזר ורבי יהושע – Rabbi Yosi had stated it that even though Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua disagree regarding the burning of priest’s due, in this, they agree that we burn this by itself and that by itself.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Pesachim
And Rabbi Eliezer and Rabbi Joshua agree that each is burnt separately. Concerning what do they disagree? In respect of doubtful [terumah] and unclean [terumah]: Rabbi Eliezer says: each is burnt separately But Rabbi Joshua rules: both together. Rabbi Yose continues to point out that both Rabbi Joshua and Rabbi Eliezer agree that impure and pure terumah are not burnt together. And if the two of them agree, then Rabbi Meir’s conclusion must be wrong. Rabbi Eliezer and Rabbi Joshua disagreed only concerning the burning of doubtfully impure terumah with pure terumah. Rabbi Eliezer is strict and rules that both must still be burnt separately, whereas Rabbi Joshua rules that since one is only doubtfully impure it may be burned with terumah that is certainly impure.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Pesachim
על התלויה ועל הטמאה – Rabbi Eliezer holds that we are warned on the guarding of something that is held in suspense, as it is written (Numbers 18:8): “[The LORD spoke further to Aaron: I hereby give you] charge of My gifts, [all the sacred donations of the Israelites…”]. The Biblical verse speaks of two priest’s dues – one that is priest’s due held in suspense and the other is pure priest’s due.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Pesachim
ורבי יהושע אומר שתיהן כאחת – Since it is held in suspense, you are not warned on its being guarded, and on that which is held in suspense and that which is pure, they didn’t dispute that we burn them, for since it was not presumed to be impure, it did not appear as that which is defiled by the hands.
