Komentarz do Menachot 1:3
רִבָּה שַׁמְנָהּ, וְחִסַּר שַׁמְנָהּ, חִסַּר לְבוֹנָתָהּ, פְּסוּלָה. הַקּוֹמֵץ אֶת הַמִּנְחָה לֶאֱכֹל שְׁיָרֶיהָ בַחוּץ, אוֹ כַזַּיִת מִשְּׁיָרֶיהָ בַחוּץ, לְהַקְטִיר קֻמְצָהּ בַּחוּץ, אוֹ כַזַּיִת מִקֻּמְצָהּ בַּחוּץ, אוֹ לְהַקְטִיר לְבוֹנָתָהּ בַּחוּץ, פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָרֵת. לֶאֱכֹל שְׁיָרֶיהָ לְמָחָר, אוֹ כַזַּיִת מִשְּׁיָרֶיהָ לְמָחָר, לְהַקְטִיר קֻמְצָהּ לְמָחָר, אוֹ כַזַּיִת מִקֻּמְצָהּ לְמָחָר, אוֹ לְהַקְטִיר לְבוֹנָתָהּ לְמָחָר, פִּגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַקּוֹמֵץ, וְהַנּוֹתֵן בִּכְלִי, וְהַמְהַלֵּךְ, וְהַמַּקְטִיר, לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, חוּץ לִמְקוֹמוֹ, פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָרֵת. חוּץ לִזְמַנּוֹ, פִּגּוּל וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וּבִלְבַד שֶׁיִּקְרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. כֵּיצַד קָרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ. קָמַץ בִּשְׁתִיקָה וְנָתַן בַּכְּלִי וְהִלֵּךְ וְהִקְטִיר חוּץ לִזְמַנּוֹ, אוֹ שֶׁקָּמַץ חוּץ לִזְמַנּוֹ וְנָתַן בַּכְּלִי וְהִלֵּךְ וְהִקְטִיר בִּשְׁתִיקָה, אוֹ שֶׁקָּמַץ וְנָתַן בַּכְּלִי וְהִלֵּךְ וְהִקְטִיר חוּץ לִזְמַנּוֹ, זֶה הוּא שֶׁקָּרַב הַמַּתִּיר כְּמִצְוָתוֹ:
Jeśli użył za dużo oleju lub za mało oleju lub za mało kadzidła, jest to nieważne. Ten, kto bierze garść z ofiary zbożowej [z zamiarem] spożycia pozostałej [ofiary] poza [Świątynią] lub oliwą's luzem na zewnątrz; Albo spalić garść albo oliwkę'większość garści na zewnątrz; lub spalić jego kadzidło na zewnątrz, jest nieważne, ale nie pociąga za sobą karet [narzucona przez Boga kara polegająca na śmierci w młodym wieku bez potomstwa]. [Ten, kto bierze garść z ofiary zbożowej z zamiarem] zjeść pozostałą część następnego dnia lub oliwę'masowo następnego dnia; albo spalić garść następnego dnia albo oliwkę'większość garści następnego dnia; lub spalić jego kadzidło następnego dnia, To jest piggul [ofiara, która staje się niezdatna z powodu intencji urzędującego kapłana, aby skonsumować ją poza dozwolonym czasem], i byliby odpowiedzialni za karet [bosko nałożoną karę polegającą na śmierci w młodym wieku bez potomstwa]. Taka jest ogólna zasada: każdy, kto bierze garść, wkłada ją do naczynia, niesie do ołtarza lub pali, [zamierza] zjeść [ilość], która jest normalnie zjadana, lub spalić [ilość] ] który jest normalnie spalany: poza wyznaczonym miejscem [dziedzińcem świątyni] [minha] jest nieważna, ale nie skutkuje karetem ; po wyznaczonym czasie jest piggul [ofiara niezdolna z powodu zamiaru spożycia jej poza wyznaczonym czasem] i skutkuje karetem , pod warunkiem, że [część, na którą] pozwala, jest ofiarowana zgodnie z wymaganiami. W jaki sposób [porcja, która] pozwala, ofiarowana jest zgodnie z wymaganiami? ”Jeśli ktoś wziął garść w milczeniu [tj. Bez wyraźnego zamiaru], włożył ją do naczynia, nosił i spalił, [zamierzając zjeść] po jej w wyznaczonym czasie; Albo jeśli ktoś wziął garść [zamierzającą spożyć ofiarę pokarmową] po wyznaczonym czasie, włożył ją do naczynia, niósł i spalił w milczeniu, albo wziął garść i włożył do naczynia. naczynie, wyniósł je i spalił [zamierzając spożyć ofiarę pokarmową] po wyznaczonym czasie. To jest ofiarowanie części, na którą pozwala, jak potrzeba.
Bartenura on Mishnah Menachot
English Explanation of Mishnah Menachot
One who takes a fistful from the minhah [intending]: To eat the remainder outside [the Temple] or an olive’s worth outside; To burn the fistful or an olive’s worth of the fistful outside; To burn its frankincense outside, It is invalid, but it does not involve karet.
[One who takes a fistful from the minhah intending]: To eat the remainder the next day or an olive’s worth the next day; To burn the fistful the next day or an olive’s worth of the fistful the next day; To burn its frankincense the next day, It is piggul, and involves kareth.
This is the general rule: anyone who removes the fistful, or puts it into a vessel, or carries it to the altar, or burns it, [intending] to eat as much as an olive of that which is normally eaten or to burn [on the altar] as much as an olive of that which is normally burned outside its prescribed place, [the minhah] is invalid, but it does not involve karet; [Intending to eat or burn] after its designated time, it is piggul and it involves karet. Provided that the mattir is offered in accordance with the law.
How is the mattir offered in accordance with the law? If one took out the fistful in silence, and put it in a vessel, or carried it, or burned it, [intending to eat it] after its designated time; Or if one took out the fistful [intending to eat the minhah] after its designated time, and put it in a vessel, and carried it and burned it in silence, or if one took out the fistful, or put it in a vessel, or carried it, or burned it [intending to eat the minhah] after its designated time. That is offering the mattir in accordance with the law.
This mishnah is nearly similar to Zevahim 2:2-5. It deals with various ways in which the minhah offering is disqualified.
Section one: The amount of oil put into a minhah offering is one log for every tenth of an ephah of flour. If he puts in too much or too little oil the minhah is invalid. The amount of frankincense is two karots. If he puts in too little frankincense, the minhah is invalid, but it is not invalidated if he puts in too much.
Sections two-five: These sections are taught nearly word for word in Zevahim 2:2-4, so I have not rewritten my entire commentary here. The one difference is that here the mishnah discusses the four actions relevant to the minhah: taking out the fistful, putting it in a vessel, bringing it to the altar and burning it there. These are parallel to the four main activities with animal and bird sacrifices. Also, the fistful and the frankincense are parallel to the blood and the innards of the animal, such that the remainder of the minhah is parallel to the flesh of the animal.
Everything else in this mishnah is already explained in Zevahim 2:2-4.