Shabbat 22

חָבִית שֶׁנִּשְׁבְּרָה, מַצִּילִין הֵימֶנָּה מְזוֹן שָׁלֹשׁ סְעֻדּוֹת, וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִסְפֹּג. אֵין סוֹחֲטִין אֶת הַפֵּרוֹת לְהוֹצִיא מֵהֶן מַשְׁקִין, וְאִם יָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם לְאֳכָלִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן מֻתָּר, וְאִם לְמַשְׁקִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן אָסוּר. חַלּוֹת דְּבַשׁ שֶׁרִסְּקָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְיָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר:

Se una brocca venisse rotta (su Shabbath), potrebbe salvare da essa cibo per tre pasti, [anche in molte navi; poiché, se in una nave, è già stato dichiarato (16: 3) che può salvare quanto desidera.] E può dire agli altri: "Vieni e salva per te stesso", [ciascuno, abbastanza per tre pasti ], fintanto che non lo spugna, [cioè spugna il vino e lo rilascia (in una nave diversa), anche se la spugna ha un manico, dove non c'è paura che lo schiaccia (con le sue mani), (ancora, è vietato) in modo che non lo faccia (su Shabbath) come non fa un giorno feriale. Ed è vietato anche prendere nelle sue mani olio e miele (che sono spessi e attaccati alle sue mani) e pulirli sul bordo di una nave, in modo che non svolga un'attività nei giorni feriali.] È vietato spremere frutta a estrarre il succo, [questo essendo "mefarek" (scarico), un tellah di trebbiatura.], e se uscisse da se stesso, sarebbe vietato, [un decreto, per non spremerlo ad initio]. R. Yehudah dice: Se [quei frutti sono stati designati] per essere mangiati, quali problemi da loro sono permessi, perché non desidera ciò che scorre da loro, in modo che non vi sia motivo di decretare che potrebbe spremerli]; e se per estrarne il succo, [in questo caso, desidera ciò che viene emesso da loro], è vietato, [un decreto, per non spremerli. E con le olive e l'uva R. Yehudah concede ai saggi che, sebbene li abbia designati per mangiare, ciò che viene loro rilasciato è proibito. Dal momento che sono generalmente spremuti, se esce il succo, lo desidera. E con altri frutti i saggi concedono a R. Yehudah (che ciò che è loro concesso è permesso). Differiscono solo per le bacche e i melograni, R. Yehudah confrontandoli con altri frutti e i saggi con olive e uva. L'halachah è conforme a R. Yehudah.] Se i favi fossero rotti alla vigilia del sabato e il miele uscisse da se stesso, è proibito. R. Eliezer lo consente. [Quando i favi si rompono, il miele scorre dalla cera di se stesso e non è consuetudine spremerli. E i saggi lo proibiscono—un decreto, a causa di quelli che non sono già stati infranti. L'halachah è conforme a R. Eliezer.]

כֹּל שֶׁבָּא בְחַמִּין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, שׁוֹרִין אוֹתוֹ בְחַמִּין בְּשַׁבָּת, וְכֹל שֶׁלֹּא בָא בְחַמִּין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, מְדִיחִין אוֹתוֹ בְחַמִּין בְּשַׁבָּת, חוּץ מִן הַמָּלִיחַ הַיָּשָׁן, וְדָגִים מְלוּחִים קְטַנִּים וְקוּלְיָס הָאִסְפָּנִין, שֶׁהֲדָחָתָן זוֹ הִיא גְמַר מְלַאכְתָּן:

Tutto ciò che è venuto in acqua calda [cioè, che è stato cucinato] Sabbath vigilia può essere immerso in acqua calda su Shabbath. E tutto ciò che non è venuto in acqua calda alla vigilia del sabato può essere sciacquato con acqua calda in Shabbath, [poiché il suo risciacquo non è la sua cottura; ma potrebbe non essere imbevuto]— eccetto il pesce vecchio salato, [un anno dopo la sua salatura], il pesce piccolo salato e le colie spagnole [un pesce dalla pelle sottile, il cui risciacquo in acqua calda è il completamento della sua cottura], poiché il loro risciacquo è il completamento della loro lavorazione.

שׁוֹבֵר אָדָם אֶת הֶחָבִית לֶאֱכֹל הֵימֶנָּה גְרוֹגָרוֹת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לַעֲשׂוֹת כְּלִי. וְאֵין נוֹקְבִים מְגוּפָה שֶׁל חָבִית, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. וְלֹא יִקְּבֶנָּה מִצִּדָּהּ. וְאִם הָיְתָה נְקוּבָה, לֹא יִתֵּן עָלֶיהָ שַׁעֲוָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמָרֵחַ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בַּעֲרָב, וְאָמַר, חוֹשְׁשָׁנִי לוֹ מֵחַטָּאת:

È permesso rompere una brocca (su Shabbath), [questo essendo "mekalkel" (dannoso)] per mangiare fichi da essa, purché non intenda fare una nave [cioè, per fare una bella apertura per essa ]. Ed è vietato forare un tappo di una (brocca da vino) [cioè il tappo che è sigillato sulla bocca della brocca; ma lo rimuove tutto, perché la foratura del tappo sta (considerando) creando un'apertura.] Queste sono le parole di R. Yehudah. R. Yossi lo consente, [questa non è l'apertura convenzionale. L'halachah è conforme a R. Yossi.] E non può perforarlo dal suo lato. [Cioè, R. Yossi permette di perforarlo solo dall'alto, in testa al tappo, non è consuetudine creare un'apertura lì, ma piuttosto rimuovere l'intero tappo. Ma, a parte, a volte uno fora il lato del tappo per fare un'apertura (non voler aprirlo in cima in modo che ciottoli o sabbia non cadano nel vino.)] E se fosse forato, non gli è permesso mettere cera su di esso, essendo memareach ("sbavando") [proibito a causa di memachek ("cancellare")]. R. Yehudah disse: Un esempio del genere [ponendo la cera, ecc.] Venne prima di R. Yochanan b. Zakkai ad Arav, e disse: "Temo che possa essere ritenuto responsabile di un sacrificio per il peccato" [se spalmava la cera per fissarla alle pareti della nave attorno al buco.]

נוֹתְנִין תַּבְשִׁיל לְתוֹךְ הַבּוֹר בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא שָׁמוּר, וְאֶת הַמַּיִם הַיָּפִים בָּרָעִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצַּנּוּ, וְאֶת הַצּוֹנֵן בַּחַמָּה בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ. מִי שֶׁנָּשְׁרוּ כֵלָיו בַּדֶּרֶךְ בְּמַיִם, מְהַלֵּךְ בָּהֶן וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. הִגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, שׁוֹטְחָן בַּחַמָּה, אֲבָל לֹא כְנֶגֶד הָעָם:

È consentito posizionare un piatto in un buco [dove non c'è acqua] in modo che sia conservato [cioè, in modo che non venga rovinato dal calore. Con la presente siamo informati che non temiamo che possa scavare buche nel terreno in modo che la pentola possa riposare uniformemente], e (è consentito posizionare un contenitore di) acqua buona [cioè potabile] in acqua cattiva per raffreddarla off. [vale a dire, è permesso metterlo in un mikveh di acqua cattiva, non potabile. (Anche se questo è ovvio, è indicato qui a causa di ciò che segue, vale a dire :)) E (è consentito posizionare) l'acqua fredda al sole per riscaldarsi. [Potrei pensare che questo dovrebbe essere proibito—un decreto, per non venire a metterlo in ceneri calde; siamo quindi informati diversamente.] Se i propri abiti cadessero nell'acqua mentre era sulla strada (su Shabbath), potrebbe continuare a camminare in essi e non temere [che la gente sospetti che lo abbia lavato.] Quando raggiunge nel cortile esterno [vicino all'ingresso della città, un posto custodito], potrebbe spargerli al sole [per asciugare], ma non davanti al popolo, [poiché sospetteranno che li abbia lavati. (Questa Mishnah è respinta, perché è una riconosciuta halachah con noi che "tutto ciò che i saggi hanno proibito a causa dell '" apparenza "è vietato anche nel sancta sanctorum" Pertanto, è vietato diffonderli, anche non prima del popolo)] .

הָרוֹחֵץ בְּמֵי מְעָרָה וּבְמֵי טְבֶרְיָא וְנִסְתַּפֵּג, אֲפִלּוּ בְעֶשֶׂר אֲלוּנְטִיאוֹת, לֹא יְבִיאֵם בְּיָדוֹ. אֲבָל עֲשָׂרָה בְנֵי אָדָם מִסְתַּפְּגִין בַּאֲלוּנְטִית אַחַת פְּנֵיהֶם יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם, וּמְבִיאִין אוֹתָהּ בְּיָדָן:

Se uno faceva il bagno nelle acque di una grotta o nelle acque di Tiberiade, e si puliva, anche con dieci asciugamani, [uno dopo l'altro —Anche se non è stata assorbita molta acqua in ognuna, comunque,] potrebbe non portarle in mano a casa sua, anche per mezzo di un eiruv. Perché non vi è alcun problema di portare qui, ma un decreto, per non dimenticare e scriverli quando entrano]. Ma dieci uomini possono asciugare viso, mani e piedi con un asciugamano e portarselo in mano. [poiché poiché sono molti, si ricorderanno a vicenda. Anche con un asciugamano per dieci uomini, in cui viene assorbita molta acqua, possono portarlo nelle loro mani e non temiamo che possano strizzarlo.]

סָכִין וּמְמַשְׁמְשִׁין בִּבְנֵי מֵעַיִם, אֲבָל לֹא מִתְעַמְּלִין וְלֹא מִתְגָּרְדִין. אֵין יוֹרְדִין לְקוֹרְדִּימָה, וְאֵין עוֹשִׂין אַפִּקְטְוִזִין, וְאֵין מְעַצְּבִין אֶת הַקָּטָן, וְאֵין מַחֲזִירִין אֶת הַשֶּׁבֶר. מִי שֶׁנִּפְרְקָה יָדוֹ וְרַגְלוֹ, לֹא יִטְרְפֵם בְּצוֹנֵן, אֲבָל רוֹחֵץ הוּא כְדַרְכּוֹ, וְאִם נִתְרַפָּא נִתְרַפָּא:

Si può ungere se stesso [con olio su Shabbath] e passarsi la mano [su tutto il corpo per piacere], ma non può sfregarsi vigorosamente e non può grattarsi [con un "graffio", vale a dire. (Giobbe 2: 8): "E si prese una ruspa spianatrice con cui raschiarsi", dando l'apparenza di un'attività nei giorni feriali.] È vietato scendere a una polima [una valle piena d'acqua con fango appiccicoso sul in basso, con luoghi in cui ci si immerge così profondamente che non può uscire fino a quando alcuni uomini non si riuniscono e lo tirano fuori con grande sforzo. Un'altra interpretazione: una valle il cui terreno è così scivoloso che uno che lava lì cade e si bagna i vestiti, in modo che possa venire a strizzarli.], Ed è vietato fare un afiktveizin (un emetico) [per vomito. "afik", "tzvei", "zin", letteralmente, "per espellere il cibo dal luogo della sua cottura", cioè lo stomaco. "Afik"—espellere; "Tvei"—cook (The targum of Exodus 12: 8) "tzli esh" - "tostato sul fuoco" è "tvei nur"); "Zin"—"mazon" (cibo). Ed è solo bere qualcosa che induca a vomitare che è proibito a Shabbath, ma è permesso inserire un dito in bocca per farlo. E se uno è in difficoltà e sarà guarito dal vomito, è consentito anche bere un emetico.], Ed è vietato manipolare (il corpo di) un bambino ("ein me'atzvin"), [per regolare il suo ossa e vertebre; poiché dà l'apparizione di boneh ("edificio"). E questo è così solo più tardi, ma nel giorno della sua nascita, è permesso. "me'atzvin", come in (Giobbe 10: 8): "Le tue mani mi hanno modellato (itzvuni) e mi hanno fatto."], e una rottura (cioè un osso rotto) non viene restituita (al suo posto.) [ L'halachah non è conforme a questa Mishnah. L'halachah è che su Shabbath può essere restituito un osso rotto.] Se un braccio o una gamba fossero slogati, non può usarli ("lo yitrefem") con acqua fredda. ["yitrefem", come in "beitzim t'rufoth beka'arah" ("uova sbattute in un piatto"). Non può bagnare il lato della dislocazione con acqua fredda, poiché è evidente che lo fa per scopi di guarigione.], Ma lava come di consueto e, se guarisce, guarisce.