Shabbat 21

נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ, וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחֻלִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדֻמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה:

Un uomo può portare suo figlio [in un cortile] con una pietra nella mano (del figlio) [e non diciamo che lui (il padre) sta portando la pietra], o un cesto con dentro una pietra. [Questo, a condizione che ci siano frutti nel cestino; poiché, in caso contrario, (il cestino) è una base per qualcosa di proibito (la pietra), ed è vietato trasportarlo. E ci devono essere anche dei frutti che, se gettati a terra, rovinano, come bacche, uva e simili. Ma se erano frutti come noci e mandorle, scuote i frutti (insieme alla pietra). E con frutti che guastano anche, come bacche e uva, se riesce a spostarli sul bordo del cestino e scuotere la pietra da solo, è vietato trasportarla con la pietra. La nostra Mishnah sta parlando di un'istanza in cui i lati o il fondo del cestino si sono erosi nella misura in cui è impossibile usare il cestino senza la pietra.] Ed è consentito trasportare teruma sporchi insieme a teruma e chullin puliti ( cibo banale), [ma è proibito portare da solo teruma impura (su Shabbath)]. R. Yehudah dice: Meduma (una miscela) può anche essere cresciuto con centouno. [Se una sa'ah di terumah cade in un centinaio di sa'ah di chullin, è permesso "allevare" la sa'ah di terumah da loro su Shabbath in modo che tutti rimangano chullin e consentano ai non-Cohanim. E non diciamo che sta quindi "correggendo" (di sabato); poiché consideriamo la teruma che cadde nel chullin come distesa da sola e non mescolata, così che quando viene "allevata" (cioè quando una sa'ah viene data a un Cohein dal centuno, viene considerata come se il terumah stesso che vi è caduto è allevato, in modo che non vi sia "correzione". L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵין הֶחָבִיּוֹת, מַגְבִּיהַּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר, נוֹעֵר אֶת הַכַּר וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לַשְׁלֶשֶׁת, מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר, נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה:

Se una pietra fosse sulla bocca di una brocca (da vino), la inclina (la brocca) su un fianco [se desidera prendere del vino], e (la pietra) cade (da sola), [ma può non rimuovere la pietra con le mani]. Se (la brocca con la pietra sulla bocca) era tra le altre brocche [e aveva paura che potesse cadere su di loro e romperle, la raccoglie [Prende l'intera brocca, la rimuove in un punto diverso ] e [lì] la inclina su un lato e cade. Se i soldi erano su un materasso, scuote il materasso e cade. [Questo, se ha bisogno del materasso, ma non del suo posto. Se ha bisogno del suo posto, solleva il materasso insieme ai soldi. E questo, solo se avesse dimenticato i soldi sul materasso alla vigilia del sabato; ma se lo ha intenzionalmente collocato lì, il materasso diventa una base per qualcosa di proibito, ed è vietato spostarlo o scuotere il denaro che è su di esso.] Se ci fosse lishlesheth su di esso [materia sporca: sputo, escrementi, sterco], lo pulisce con un panno, [ma non può versare acqua su di esso, poiché i materassi sono generalmente di tessuto, e l'immersione di un panno con acqua è la sua pulizia (che è proibito a Shabbath)]. Se (i soldi) erano (su un materasso) di cuoio, [che non è così purificato], vi versa dell'acqua fino a quando (i lishlesheth) scompare. [Ma potrebbe in realtà non lavarlo, poiché poiché i materassi e i cuscini sono generalmente morbidi, sono soggetti a lavaggi se in morbida pelle. Semplicemente mettere acqua su di loro, tuttavia, non è la loro pulizia.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַגְבִּיהִין מִן הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִפִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטֵל אֶת הַטַּבְלָה כֻלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ. מַעֲבִירִין מִלִּפְנֵי הַשֻּׁלְחָן פֵּרוּרִין פָּחוֹת מִכַּזַּיִת וְשֵׂעָר שֶׁל אֲפוּנִין וְשֵׂעָר שֶׁל עֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל בְּהֵמָה. סְפוֹג, אִם יֶשׁ לוֹ עוֹר בֵּית אֲחִיזָה, מְקַנְּחִין בּוֹ, וְאִם לָאו, אֵין מְקַנְּחִין בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, נִטָּל בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה:

Beth Shammai dice: È permesso sollevare ossa e conchiglie dal tavolo (su Shabbath). Beth Hillel dice: Prende l'intera tovaglia e la scuote. [La gemara spiega che non facciamo affidamento sulla nostra Mishnah come indicato, ma invertiamo, vale a dire: "Beth Hillel dice: è permesso ... e Beth Shammai dice: prende l'intera tovaglia, ecc.", Per essa (il tovaglia) ha lo stato di un articolo (mobile). Ma non può prendere le ossa e le conchiglie con le mani. Per Beth Hillel tenere con R. Shimon; e Beth Shammai, con R. Yehudah. Tuttavia, Beth Hillel lo permette solo con ossa e conchiglie che sono adatte per essere mangiate dagli animali sebbene non siano adatte per essere mangiate dagli uomini; ma se non sono adatti nemmeno per essere mangiati dagli animali, Beth Hillel concorda sul fatto che è vietato maneggiarli, poiché in tal caso anche R. Shimon concorda.] È consentito rimuovere le briciole [anche] di dimensioni inferiori di un'oliva dal tavolo e gusci di fagioli e gusci di lenticchie, poiché sono cibo per animali. Una spugna—se ha un manico in pelle, si può pulire con esso; in caso contrario, non si può pulire con esso. [Perché quando lo tiene, viene schiacciato dalle sue dita ed è inevitabile (che l'acqua venga spremuta), nel qual caso R. Shimon ammette (che è proibito)]. E i saggi dicono: In entrambi i casi, [indipendentemente dal fatto che abbia una maniglia], può essere preso su Shabbath [quando è asciutto], e non acquisisce impurità, [poiché non è né una nave di legno, né un panno , né sacco, né metallo].