Miqwa'ot 5

מַעְיָן שֶׁהֶעֱבִירוֹ עַל גַּבֵּי הַשֹּׁקֶת, פָּסוּל. הֶעֱבִירוֹ עַל גַּבֵּי שָׂפָה כָל שֶׁהוּא, כָּשֵׁר חוּצָה לָהּ, שֶׁהַמַּעְיָן מְטַהֵר בְּכָל שֶׁהוּא. הֶעֱבִירוֹ עַל גַּבֵּי בְרֵכָה וְהִפְסִיקוֹ, הֲרֵי הוּא כְמִקְוֶה. חָזַר וְהִמְשִׁיכוֹ, פָּסוּל לַזָּבִים וְלַמְצֹרָעִים וּלְקַדֵּשׁ מֵהֶן מֵי חַטָּאת, עַד שֶׁיֵּדַע שֶׁיָּצְאוּ הָרִאשׁוֹנִים:

Per quanto riguarda una sorgente che è stata portata a passare sopra una depressione [artificiale], essa [un mikveh riempito dalle sue acque] non è valida. Se una quantità [anche minima] [di acqua] viene fatta passare sul suo bordo, è valida [per immersione] al di fuori di essa [ovunque al di fuori della vasca e persino sul suo bordo], poiché una sorgente purifica [anche] con un importo minimo. Se è stato portato a passare sopra una piscina e [poi] è stato fermato, [l'acqua di sorgente nella piscina] è quindi [considerata come] un mikveh [una raccolta di acqua raccolta con mezzi naturali e immersa per la purificazione ]. Se uno è tornato indietro e lo ha disegnato [la primavera] per continuare [che scorre di nuovo nella piscina], non è valido per [la purificazione di] zavim [maschi che avevano alcuni tipi di scariche genitali atipiche che li rendono impuri e che richiedono l'immersione in acque che scorrono naturalmente], e per i lebbrosi, e per santificare le acque di chatat da loro [con le ceneri di una giovenca rossa, come parte di un rituale di purificazione], fino a quando le acque originali non sono partite.

הֶעֱבִירוֹ עַל גַּבֵּי כֵלִים אוֹ עַל גַּבֵּי סַפְסָל, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא כְמוֹ שֶׁהָיָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא כְמִקְוֶה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַטְבִּיל עַל גַּבֵּי הַסַּפְסָל:

Se [la primavera] è stata portata a passare sopra le navi o su una panchina, il rabbino Yehuda dice: è così [ancora] com'era [cioè lo stato della primavera è invariato]. Rabbi Yose dice: è così come un mikveh , purché non ci si immerga sopra la panchina.

מַעְיָן שֶׁהוּא מָשׁוּךְ כְּנָדָל, רִבָּה עָלָיו וְהִמְשִׁיכוֹ, הֲרֵי הוּא כְמוֹ שֶׁהָיָה. הָיָה עוֹמֵד וְרִבָּה עָלָיו וְהִמְשִׁיכוֹ, שָׁוֶה לְמִקְוֶה לְטַהֵר בְּאַשְׁבֹּרֶן, וּלְמַעְיָן לְהַטְבִּיל בּוֹ בְּכָל שֶׁהוּא:

Una sorgente che scorre come un millepiedi [cioè con molti affluenti più piccoli], se si aggiungono [acque disegnate] su di essa e continua a scorrere, è quindi [ancora] com'era. Se [l'acqua della sorgente] era in piedi, e si aggiungeva [acque disegnate] su di essa e continuava a scorrere, equivale a un mikveh in quanto purifica [solo] mentre è raccolto in un posto, e a una sorgente in quello può immergere [oggetti] in esso in qualsiasi quantità [di acqua].

כָּל הַיַּמִּים כְּמִקְוֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א), וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַיָּם הַגָּדוֹל כְּמִקְוֶה. לֹא נֶאֱמַר יַמִּים, אֶלָּא שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מִינֵי יַמִּים הַרְבֵּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַיַּמִּים מְטַהֲרִים בְּזוֹחֲלִין, וּפְסוּלִין לַזָּבִין וְלַמְצֹרָעִים, וּלְקַדֵּשׁ מֵהֶם מֵי חַטָּאת:

Tutti i mari sono come un mikveh , come dice il verso (Genesi 1:10) "E la raccolta [letteralmente: mikveh ] di acqua, ha chiamato mari", secondo il rabbino Meir. Il rabbino Yehuda dice: il grande mare [cioè il Mediterraneo, da solo] è come un mikveh ; il verso dice solo "mari" [al plurale] perché contiene molti tipi di mari. Rabbi Yose dice: tutti i mari purificano [anche] quando stanno scorrendo, e non sono validi per zavim , e per i lebbrosi, e per santificare da loro le acque di chatat .

הַזּוֹחֲלִין, כְּמַעְיָן. וְהַנּוֹטְפִים, כְּמִקְוֶה. הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל הַזּוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. וְנוֹטְפִים שֶׁעֲשָׂאָן זוֹחֲלִין, סוֹמֵךְ אֲפִלּוּ מַקֵּל, אֲפִלּוּ קָנֶה, אֲפִלּוּ זָב וְזָבָה, יוֹרֵד וְטוֹבֵל, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה, אֵין מַזְחִילִין בּוֹ:

Le fonti [d'acqua] che scorrono sono come una sorgente, e le fonti che gocciolano [l'acqua] sono come un mikveh . Il rabbino Tzadok ha testimoniato riguardo alle fonti fluenti che [le loro acque] erano maggiori di [quelle delle] fonti gocciolanti [nel caso in cui i due si mescolassero], che fossero valide. E per quanto riguarda una fonte gocciolante che è stata trasformata in una fonte fluente [cioè se in qualche modo è stata violata], si può mettere anche un bastoncino, o persino una canna, o persino uno zav o uno zavah accanto [la breccia, per sigillare si spegne], e si può [allora] scendere e immergere [come in un mikveh di acque raccolte], secondo il rabbino Yehuda. Rabbi Yose dice: tutto ciò che può essere reso impuro, non si può usare per fermare il flusso.

גַּל שֶׁנִּתְלַשׁ וּבוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, וְנָפַל עַל הָאָדָם וְעַל הַכֵּלִים, טְהוֹרִים. כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, טוֹבְלִין וּמַטְבִּילִין. מַטְבִּילִין בַּחֲרִיצִין וּבִנְעָצִים וּבְפַרְסַת הַחֲמוֹר הַמְעֹרֶבֶת בַּבִּקְעָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַטְבִּילִין בְּחַרְדָּלִית. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין מַטְבִּילִין. וּמוֹדִים שֶׁהוּא גוֹדֵר כֵּלִים וְטוֹבֵל בָּהֶם. וְכֵלִים שֶׁגָּדַר בָּהֶם, לֹא הֻטְבְּלוּ:

Per quanto riguarda un'onda che si staccò [dal mare] e che contiene quaranta se'ah [una specifica unità di volume], se cadde su una persona o su navi, sono puri. Qualsiasi luogo che ha quaranta se'ah , uno può immergersi e causare l'immersione di [altri oggetti]. Si possono immergere [oggetti] nelle trincee, nei fossati e nelle tracce [scavate] di asini mescolati [e collegati, anche se con piccole aperture sul fianco della montagna, a un mikveh contenente quaranta se'ah che è anche] valle. Beit Shammai dice: si possono immergere [oggetti] nei flussi di deflusso. Beit Hillel dice: non ci si può immergere in loro. E concordano sul fatto che uno può recintare [le acque di deflusso] con le navi e immergersi in esse. E le navi con cui uno recintato [le acque di deflusso] non erano immerse.