Menahot 7

הַתּוֹדָה הָיְתָה בָאָה חָמֵשׁ סְאִין יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שֵׁשׁ מִדְבָּרִיּוֹת, שְׁתֵּי אֵיפוֹת, הָאֵיפָה שָׁלשׁ סְאִין, עֶשְׂרִים עִשָּׂרוֹן, עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה. עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ, עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה. וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה, וּבַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. נִמְצְאוּ שְׁלשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וּשְׁלִישׁ לְכָל מִין, שָׁלשׁ חַלּוֹת לְעִשָּׂרוֹן. בְּמִדָּה יְרוּשַׁלְמִית הָיוּ שְׁלשִׁים קַב, חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה. חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, קַב וָחֵצִי לְחַלָּה. וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה, וְהַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה, נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת קַבִּים לְכָל מִין, שְׁתֵּי חַלּוֹת לְקָב:

L'offerta del Ringraziamento è stata portata da cinque se'im [unità specifica di volume] di farina della misura di Gerusalemme, che è sei seim della misura del deserto. [Ciò equivaleva a] due eifot [unità di volume specifica, ciascuno] eifah è tre se'im [e due eifot sono uguali a] venti issaron , dieci dei quali per pane lievitato e dieci per pane azzimo. Dieci per i lievitati [significavano che] ogni pagnotta [era composta da] un intero issaron [di farina]. I dieci per il pane azzimo - e nel pane azzimo [c'erano] tre varietà: pagnotte, wafer e gnocchi fritti - quindi c'erano tre e un terzo issaron per ogni varietà, tre pagnotte per ogni issaron . Nelle misure di Gerusalemme erano trenta kav [particolare unità di volume], quindici per i lievitati e quindici per gli azzimi. Quindici per il lievito [significava che] ogni pagnotta [era fatto da] un kav e mezzo . Quindici per il pane azzimo - e nel pane azzimo [c'erano] tre varietà: pagnotte, wafer e gnocchi fritti - quindi c'erano cinque kav per ogni varietà, due pagnotte per ogni kav .

הַמִּלּוּאִים הָיוּ בָאִים כַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. הַנְּזִירוּת הָיְתָה בָאָה שְׁתֵּי יָדוֹת בַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים, וְאֵין בָּהּ רְבוּכָה, נִמְצְאוּ עֲשָׂרָה קַבִּים יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שִׁשָּׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וַעֲדוּיָן. וּמִכֻּלָּן הָיָה נוֹטֵל אֶחָד מֵעֲשָׂרָה תְּרוּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל קָרְבָּן תְּרוּמָה לַה'. אֶחָד, שֶׁלֹּא יִטֹּל פָּרוּס. מִכָּל קָרְבָּן, שֶׁיְּהוּ כָל הַקָּרְבָּנוֹת שָׁוִין, וְשֶׁלֹּא יִטֹּל מִקָּרְבָּן לַחֲבֵרוֹ. לַכֹּהֵן הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים לוֹ יִהְיֶה, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַבְּעָלִים:

[L'offerta di grano a] la dedica [del Tempio] consisteva in [vari tipi di] pane azzimo, come quelli [portati come parte] dell'offerta di ringraziamento; [vale a dire] pagnotte, wafer e pane oleoso. [L'offerta di grano della] nazirite consisteva di due parti dei [vari tipi di] pane azzimo [portato come parte] dell'offerta del ringraziamento; vale a dire pagnotte e wafer. Ma non pane oleoso; quindi c'erano dieci kav per la misura di Gerusalemme, che è poco più di sei esronot . Da ciascuno [dei pani azzimi portati con l'offerta del Ringraziamento il sacerdote] prenderebbe un decimo come offerta [per il sacerdote officiante], come afferma (Levitico 7:14) "E ne trarrà uno da ciascuno offrendo, come separazione per il Signore; " [La parola] "Uno" [decimo, indica una pagnotta intera così] che non si può prendere una fetta [o un pezzo di pane come regalo per il sacerdote]. [La frase] "Da ciascuno" [indica] che tutte le offerte dovrebbero essere uguali [in misura] e che non si può togliere [la quota del sacerdote officiante] da un'offerta per conto di un'altra [che ha meno]. "al sacerdote officiante che spruzza il sangue dell'offerta di pace" [indica che] il resto [dell'offerta] viene mangiato dal proprietario.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתּוֹדָה בִּפְנִים, וְלַחְמָהּ חוּץ לַחוֹמָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ עַד שֶׁלֹּא קָרְמוּ בַתַּנּוּר, וַאֲפִלּוּ קָרְמוּ כֻלָּן חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת טְרֵפָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, קָדָשׁ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא קָדַשׁ. שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, וְכֵן אֵיל הַמִּלוּאִים וְכֵן שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם:

Se uno massacra l'offerta di ringraziamento all'interno [del cortile del Tempio] mentre il suo pane era fuori dal muro, il pane non viene santificato. Se avesse massacrato [l'offerta del ringraziamento] prima che [le pagnotte] formassero una crosta nel forno, o anche se tutte [le pagnotte] tranne una avessero formato una crosta, il pane non sarebbe santificato. Se ha macellato [l'offerta del Ringraziamento] al di fuori del suo tempo [designato] o al di fuori del suo posto [designato], il pane è santificato. Se ha massacrato [l'offerta del Ringraziamento ] e si è scoperto che era trefah [un animale con una condizione mortale tale da morire entro un anno], il pane non veniva santificato. Se ha massacrato [l'offerta del Ringraziamento] e si è scoperto che aveva un difetto [che la squalifica come offerta], il rabbino Eliezer afferma che [il pane è] santificato; i saggi dicono che [il pane non è] santificato. Se ha massacrato [l'animale] ma non per se stesso - e allo stesso modo [per quanto riguarda] l'ariete della cerimonia di dedicazione o i due agnelli di Shavuot non hanno macellato per loro causa - il pane non è santificato.

נְסָכִין שֶׁקָּדְשׁוּ בִכְלִי וְנִמְצָא הַזֶּבַח פָּסוּל, אִם יֶשׁ שָׁם זֶבַח אַחֵר, יִקְרְבוּ עִמּוֹ. וְאִם לָאו, יִפָּסְלוּ בְלִינָה. וְלַד תּוֹדָה וּתְמוּרָתָהּ, וְהַמַּפְרִישׁ תּוֹדָתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, אֵינָן טְעוּנִים לֶחֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה, הַתּוֹדָה טְעוּנָה לֶחֶם, וְלֹא וְלָדָהּ וְלֹא חֲלִיפָתָהּ וְלֹא תְמוּרָתָהּ טְעוּנִין לָחֶם:

Le libagioni che sono state santificate in una nave e il corrispondente] sacrificio sono state ritenute non valide, se c'è un altro sacrificio dovrebbero essere portate con sé, ma in caso contrario, [sono autorizzate a] diventare invalide se lasciate durante la notte. Il figlio di un'offerta di ringraziamento, o il suo sostituto, e colui che separa un'offerta di ringraziamento, la perde e poi ne separa un'altra al suo posto, questi [sacrifici secondari] non richiedono pane, come si dice: (Levitico 7) "E dovrebbe portare con il sacrificio del ringraziamento". - [solo] il sacrificio del ringraziamento richiede pane; suo figlio, il suo sostituto o il suo sostituto non richiedono pane.

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַחֻלִּין וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין, יָבִיא. הַתּוֹדָה הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא. וְלֹא יָבִיא מֵחִטֵּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אֶלָּא מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:

Chi dice "Accetto su me stesso [per portare] un sacrificio di ringraziamento" deve portare lui e il suo pane da soldi non sacri. [Se dice "Accetto a me stesso di portare] un sacrificio di ringraziamento con denaro non sacro e il pane di ma'aser [ sheni ]" [la seconda decima del prodotto, che deve essere portato a Gerusalemme e consumato lì], deve portarlo e il suo pane da soldi non sacri. [Se dice "Accetto a me stesso di portare] un sacrificio di ringraziamento da ma'aser [ sheni ] e il pane da denaro non sacro", potrebbe portarlo. [Se dice "Accetto a me stesso di portare] sia il pane che il sacrificio da ma'aser [ sheni ], potrebbe portarlo. Ma non può portare [la sua offerta] dal grano di ma'aser sheni , piuttosto dai soldi di Ma'aser Sheni .

מִנַּיִן לָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, לֹא יָבִיא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז), וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה' אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר, וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר צֹאן וּבָקָר. אֶלָּא לְהָקִישׁ כֹּל הַבָּא מִן הַבָּקָר וּמִן הַצֹּאן לַפֶּסַח, מַה הַפֶּסַח, שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, אֵינוֹ בָא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, לֹא יָבֹא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. לְפִיכָךְ, הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, הֲרֵי עָלַי שְׁלָמִים, הוֹאִיל וְהֵם בָּאִים חוֹבָה, לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. וְהַנְּסָכִים בְּכָל מָקוֹם לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין:

Da dove [impariamo] che [se] uno che dice "Accetto su me stesso un sacrificio di ringraziamento]", deve portarlo da denaro non sacro? Come dice (Deuteronomio 16: 2) "Macellerai l'offerta della Pasqua ebraica al Signore, il tuo Dio: pecore e bestiame". Ma le offerte della Pasqua ebraica vengono portate solo da pecore o capre, quindi perché dice "pecore o bovini"? Piuttosto, è connettere tutto ciò che viene [in sacrificio] dal bestiame o dalle pecore all'offerta della Pasqua: proprio come l'offerta della Pasqua che viene come un obbligo, può venire solo da denaro non sacro, così anche tutto ciò che viene come un l'obbligo può venire solo da denaro non sacro. Perciò uno che dice "Accetto a me stesso [di portare] un sacrificio di ringraziamento o uno shelamim [un'offerta le cui varie parti sono consumate dai suoi proprietari, i Kohanim e il fuoco sull'altare]", poiché arrivano come un obbligo, possono provenire solo da denaro non sacro. Le libagioni in tutti i casi possono provenire solo da denaro non sacro.