Kelim 26

סַנְדָּל עִמְקִי, וְכִיס שֶׁל שְׁנָצוֹת, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף כְּפִיפָה מִצְרִית, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף סַנְדָּל לָדִיקִי כַּיּוֹצֵא בָהֶן, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין וּמִטַּהֲרִין שֶׁלֹּא בְאֻמָּן. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כָל הַכֵּלִים מִטַּמְּאִין וּמִטַּהֲרִין שֶׁלֹּא בְאֻמָּן. אֲבָל אֵלּוּ, אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מֻתָּרִין, טְמֵאִין, שֶׁהַהֶדְיוֹט יָכוֹל לְהַחֲזִירָם. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בִכְפִיפָה מִצְרִית, שֶׁאַף הָאֻמָּן אֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִירָהּ:

Per quanto riguarda un sandalo Imki [un sandalo della valle Imki, costituito da un pezzo di pelle con cinturini attaccati], e un marsupio con lacci, il rabbino Yehudah dice: anche un cestino egiziano, il rabbino Shimon ben Gamaliel dice: anche un sandalo Ladiki [ da Ludkia], qualsiasi cosa simile a loro può quindi essere resa [suscettibile o insensibile al rendering] impura o pura senza [l'aiuto di] un artigiano. Rabbi Yose disse: ma non tutte le navi possono essere rese [suscettibili o insensibili al rendering] impure o pure e senza un artigiano? Piuttosto, questi, anche quando non sono allacciati, sono [suscettibili di essere resi] impuri, dal momento che un laico può ripristinarli. Dicevano questo [che liberare qualcosa può renderlo insensibile all'impurità] solo riguardo a un cestino egiziano che nemmeno un artigiano può [facilmente] ripristinare.

כִּיס שֶׁל שְׁנָצוֹת שֶׁנִּטְּלוּ שְׁנָצָיו, טָמֵא. נִפְשַׁט, טָהוֹר. טָלָה עָלָיו אֶת הַמַּטְלֵת מִלְּמַטָּן, טָמֵא. כִּיס לְתוֹךְ כִּיס, שֶׁנִּטְמָא אַחַד מֵהֶן בְּמַשְׁקֶה, לֹא נִטְמָא חֲבֵרוֹ. צְרוֹר הַמַּרְגָּלִית, טָמֵא. צְרוֹר הַמָּעוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים:

Un marsupio con lacci i cui lacci sono stati rimossi è ancora [suscettibile di essere reso] impuro; se si è appiattito, è puro [insensibile all'impurità]. Se uno ha appeso un lembo dal basso [in modo tale che possa ancora trattenere qualcosa, anche se appiattito], è [suscettibile di essere reso] impuro. Per quanto riguarda un sacchetto all'interno di un sacchetto, se uno di essi è stato reso impuro da un liquido, l'altro non è reso impuro. Un bundle [di cuoio] per una gemma è [suscettibile di essere reso] impuro. Per quanto riguarda un pacchetto di denaro, il rabbino Eliezer lo considera [suscettibile di essere reso] impuro; e i saggi lo considerano puro [insettibile all'impurità].

כַּף לוֹקְטֵי קוֹצִים, טְהוֹרָה. הַזּוֹן וְהַבִּרְכְּיָר, טְמֵאִין. וְהַשַּׁרְווּלִים, טְמֵאִין. וְהַפְּרַקְלִימִין, טְהוֹרִין. וְכָל בֵּית אֶצְבָּעוֹת, טְהוֹרוֹת, חוּץ מִשֶּׁל קַיָּצִין, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מְקַבֶּלֶת אֶת הָאוֹג. נִקְרְעָה, אִם אֵינָהּ מְקַבֶּלֶת אֶת רֹב הָאוֹג, טְהוֹרָה:

Un guanto di raccoglitori di spine è puro [cioè insensibile all'impurità]. Una cintura [in pelle] o una ginocchiera sono [suscettibili di essere rese] impure. E le maniche [in pelle] sono [suscettibili di essere rese] impure. E i rivestimenti per le mani sono puri [cioè insospettabili all'impurità]. E tutte le coperture delle dita sono pure, tranne uno dei raccoglitori di spine [in alternativa: raccoglitori di frutta estiva], poiché può [essere usato come recipiente per] contenere la bacca di sommacco. Se è stato strappato, se non può contenere la maggior parte di una bacca di sommacco, è puro [cioè insettibile all'impurità].

סַנְדָּל שֶׁנִּפְסְקָה אַחַת מֵאָזְנָיו וְתִקְּנָהּ, טָמֵא מִדְרָס. נִפְסְקָה שְׁנִיָּה וְתִקְּנָהּ, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. לֹא הִסְפִּיק לְתַקֵּן אֶת הָרִאשׁוֹנָה עַד שֶׁנִּפְסְקָה שְׁנִיָּה, טְהוֹרָה. נִפְסַק עֲקֵבוֹ, נִטַּל חוֹטְמוֹ, אוֹ שֶׁנֶּחֱלַק לִשְׁנַיִם, טָהוֹר. סוֹלְיָם שֶׁנִּפְסַק מִכָּל מָקוֹם, טָהוֹר. מִנְעָל שֶׁנִּפְחַת, אִם אֵינוֹ מְקַבֵּל אֶת רֹב הָרֶגֶל, טָהוֹר. מִנְעָל שֶׁעַל הָאֵמוּם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים. כָּל חֲמָתוֹת צְרוּרוֹת, טְהוֹרוֹת, חוּץ מִשֶּׁל עַרְבִיִּין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, צְרוֹר שָׁעָה, טְהוֹרוֹת. צְרוֹר עוֹלָם, טְמֵאוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל חֲמָתוֹת צְרוּרוֹת, טְהוֹרוֹת:

Per quanto riguarda un sandalo con un foro [per un cinturino] che era rotto, se uno lo riparava , [trattiene le impurità precedenti e quindi] è impuro con l' impurità di Midras [un tipo di impurità dovuta al fatto di essere seduto su alcuni tipi di individui impuri, rendere qualcosa un'origine di impurità]. Se il secondo buco è stato rotto e uno lo ha riparato, è puro da [e non può più trattenere] l' impurità dei midra , ma è [ancora suscettibile di essere reso] impuro dal contatto con l' impurità dei midra . Se uno non è stato in grado di riparare il primo [buco] prima che il secondo fosse rotto, è puro. Se il suo tallone si è rotto, o se il suo dito del piede è stato rimosso, o se è stato diviso in due, è puro. Una pantofola senza tacco strappata ovunque è pura. Una scarpa che è stata ridotta [dal danno], se non riesce a trattenere la maggior parte del piede, è pura. Per quanto riguarda una scarpa [ancora] all'ultimo, il rabbino Eliezer la considera pura [cioè insospettibile all'impurità], e i Saggi la considerano impura. Tutte le pelli d'acqua [forate] che sono legate in un fascio sono pure [insensibili all'impurità, a causa della foratura], ad eccezione di quelle arabe [poiché i loro legami sono più forti]. Il rabbino Meir dice: se [sono legati] in un fascio temporaneo, sono puri; se [in] un fascio permanente, sono impuri. Rabbi Yose dice: tutte le pelli d'acqua legate in fasci sono pure.

אֵלּוּ עוֹרוֹת טְמֵאִין מִדְרָס, עוֹר שֶׁחִשַּׁב עָלָיו לְשָׁטִיחַ, עוֹר סְקֹרְטְיָא, עוֹר קָטָבֹלְיָא, עוֹר הַחַמָּר, עוֹר הַכַּתָּן, עוֹר הַכַּתָּף, עוֹר הָרוֹפֵא, עוֹר הָעֲרִיסָה, עוֹר הַלֵּב שֶׁל קָטָן, עוֹר הַכַּר, עוֹר הַכֶּסֶת, מִדְרָס. עוֹר הַסָּרוֹק, עוֹר הַסּוֹרֵק, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִדְרָס. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, טְמֵא מֵת:

Le seguenti pelli sono sensibili all'impurità dei midra : una pelle che si intendeva usare come tappeto, una pelle usata come grembiule, una pelle usata come copriletto, una pelle usata da un asino, una pelle usata da un lavoratore di lino, una pelle usata da un facchino [che porta pesi sulle spalle], una pelle usata da un medico, una pelle usata per una culla, una pelle [usata come bavaglino] per il petto di un bambino, una pelle per un cuscino, una pelle per una coperta; [tutti questi sono suscettibili di] impurità midras . Per quanto riguarda una pelle usata per [avvolgere] la lana pettinata e una pelle usata da un pettinatore di lana [per mettersi sulle sue ginocchia], il rabbino Eliezer dice: [è suscettibile di] impurità midras ; e i saggi dicono: [è suscettibile solo di] impurità di cadavere.

עַב כְּסוּת, וְתַכְרִיךְ כְּסוּת, מִדְרָס. עַב אַרְגָּמָן, וְתַכְרִיךְ אַרְגָּמָן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִדְרָס. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, טְמֵא מֵת. עוֹר שֶׁעֲשָׂאוֹ חִפּוּי לִכְלִי, טָהוֹר. לְמִשְׁקָלוֹת, טָמֵא. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר מִשּׁוּם אָבִיו:

Una copertina o un involucro per gli indumenti è suscettibile all'impurità dei midra . Per quanto riguarda una borsa o un involucro per viola [capi], Beit Shammai dice: [è suscettibile di] impurità midras ; e Beit Hillel dicono: [è suscettibile solo di] impurità di cadavere. Una pelle che uno ha fatto per essere una copertura per una nave è pura; [se uno lo ha reso una copertura] per i pesi, è [suscettibile di essere reso] impuro. Il rabbino Yose lo considera puro, nel nome di suo padre.

כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין חֶסְרוֹן מְלָאכָה, מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ חֶסְרוֹן מְלָאכָה, אֵין מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן, אֶלָּא הָעֻצְבָּה:

Ogni volta che manca un atto [al fine di rendere le navi idonee all'uso], il pensiero intenzionale [di usarle così come sono] le rende [suscettibili di diventare] impure. Ma ogni volta che manca un atto [al fine di rendere le navi adatte all'uso], il pensiero intenzionale non le rende impure, tranne per quanto riguarda un rivestimento in pelle [per un carro o una sella, che a volte viene usato come tale anche prima di essere completamente rifilato o finito].

עוֹרוֹת בַּעַל הַבַּיִת, מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. וְשֶׁל עַבְּדָן, אֵין מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. וְשֶׁל גַּנָּב, מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. וְשֶׁל גַּזְלָן, אֵין מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, חִלּוּף הַדְּבָרִים, שֶׁל גַּזְלָן, מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן. וְשֶׁל גַּנָּב, אֵין מַחֲשָׁבָה מְטַמֵּאתָן, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים:

Le pelli di un capofamiglia sono rese [suscettibili di diventare] impure dal pensiero intenzionale, ma quelle di un conciatore non sono rese [suscettibili di diventare] impure dal pensiero intenzionale. Quelli di un ladro sono resi impuri dal pensiero intenzionale; ma quelli di un ladro non sono resi impuri dal pensiero intenzionale. Il rabbino Shimon dice: la questione dovrebbe essere invertita: quelli di un ladro sono resi impuri dal pensiero intenzionale; ma quelli di un ladro non sono resi impuri dal pensiero intenzionale, poiché [in quest'ultimo caso] i proprietari non hanno abbandonato la speranza [per la guarigione].

עוֹר שֶׁהוּא טָמֵא מִדְרָס, וְחִשַּׁב עָלָיו לִרְצוּעוֹת וּלְסַנְדָּלִין, כֵּיוָן שֶׁנָּתַן בּוֹ אֶת הָאִזְמֵל, טָהוֹר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּמַעֲטֶנּוּ פָחוֹת מֵחֲמִשָּׁה טְפָחִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אַף הָעוֹשֶׂה מִטְפַּחַת מִן הָעוֹר, טְמֵאָה. וּמִן הַכֶּסֶת, טְהוֹרָה:

Per quanto riguarda una pelle che ha contratto l' impurità dei midra , se uno ha pensato di usarla per cinturini o sandali, non appena ci ha messo il coltello, è puro, secondo Rabbi Yehuda. E i saggi dicono: [non è puro] fino a quando non lo ha ridotto a meno di cinque mani. Il rabbino Elazar bar Tzadok dice: anche se uno ha fatto un tovagliolo da una pelle è [ancora suscettibile di essere reso] impuro; se [uno ne ha fatto uno] da una coperta, è puro [e insettibile all'impurità].