Berakhot 8

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעֻדָּה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם:

Queste sono le differenze tra Beth Hillel e Beth Shammai rispetto ai pasti. Beth Shammai dice: Uno benedice il giorno. [Prima fa il kiddush del giorno] e poi benedice il vino [borei p'ri hagafen. Per prima cosa il giorno viene santificato e poi il vino viene in tavola a causa del giorno. E proprio come il giorno è il primo nel suo avvento, così è il primo per la benedizione.] E Beth Hillel dice: Uno benedice il vino [prima] e poi benedice il giorno. [E lo stesso vale per chi fa il kiddush sul pane, perché è il vino o il pane che influisce sul kiddush del giorno, non essendoci alcun kiddush in assenza di vino o pane.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם, וְאַחַר כָּךְ מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדָיִם:

Beth Shammai dice: Prima si lavano le mani e poi si versa il bicchiere di vino. [Perché se dici che prima viene versato il bicchiere di vino, forse le gocce cadranno all'esterno del bicchiere e diventeranno addomesticati (ritualmente impuri) a causa delle sue mani. Le mani, prima di essere lavate, sono di tuma di secondo ordine (impurità) e impartiscono tuma di primo ordine ai liquidi, che, a loro volta, rendono domare l'esterno della tazza. Per i liquidi che sono diventati docili impartire tuma ai vasi mediante ordinanza rabbinica. Erano indulgenti rispetto a questo tuma in quanto se l'esterno di una nave si addomesticava attraverso liquidi impuri, né l'interno, né le sue mani, né il suo bordo diventavano addomesticati. E Beth Shammai sostiene che è vietato l'uso di una nave il cui esterno è addomesticato anche se il suo interno non è diventato addomesticato—un decreto per non far cadere gocce dall'interno all'esterno della tazza e le gocce diventano addomesticate a causa dell'esterno e a loro volta impartiscono tumah alle sue mani. E poiché è vietato usare una nave il cui esterno è addomesticato, prima si lavano le mani e poi si versa il vino, in modo che le gocce all'esterno non si addomestichino attraverso le mani e faccia domare l'esterno della tazza e lui usa la tazza illecitamente.] E Beth Hillel dice: Prima viene versata la tazza e poi le mani vengono lavate. [Beth Hillel sostiene che non è vietato usare una nave il cui esterno sia addomesticato. Pertanto, prima versa la tazza e la beve, quindi si lava le mani. Perché se dici che prima lava e poi versa la tazza, può darsi che l'esterno della tazza sia addomesticato, che gli sia permesso di usare una nave il cui esterno è addomesticato e che le sue mani non siano completamente asciugate, cosicché l'esterno della nave impartisce tuma all'acqua sulle sue mani e quell'acqua, divenuta tuma di primo ordine, a sua volta fa domare le sue mani e mangia con le mani "imbronciate".]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַל הַכֶּסֶת:

Beth Shammai dice: Uno si asciuga le mani su un asciugamano [dopo aver lavato per il pasto] e lo mette sul tavolo. [E usa l'asciugamano per tutto il pasto per asciugarsi il grasso alimentare dalle mani. Non può appoggiarlo sul cuscino su cui si siede—un decreto, affinché il cuscino non sia del tuma del primo ordine e l'acqua dell'asciugatura delle mani bagna l'asciugamano e, a contatto con il cuscino, diventi il ​​tuma del primo ordine (come sempre accade con i liquidi), e l'asciugamano, che usa costantemente nel corso del pasto, impartisce tumah alle sue mani. Ma non c'è motivo per un tale decreto nei confronti di un tavolo, è vietato usare un tavolo di tumah di secondo ordine.] E Beth Hillel dice: (Lo posiziona) sul cuscino. [Beth Hillel sostiene che è permesso usare un tavolo di tumah di secondo ordine. Pertanto, non può posizionare l'asciugamano sul tavolo, per evitare che l'acqua nell'asciugamano diventi addomesticato attraverso il tavolo e, a sua volta, impartisca tumah al cibo. Se lo posiziona sul cuscino, tuttavia, l'unica causa di preoccupazione è che Tumah potrebbe essere impartito alle sue mani— Meglio che le sue mani diventassero addomesticate (non esistendo basi scritturali per tale tuma, la Torah non richiedesse il lavaggio delle mani per il cibo non consacrato) che quel cibo diventasse addomesticato, ci fossero basi scritturali per questo tuma di primo ordine che impartiva il secondo ordine tumah a cibo non consacrato.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבָּיִת:

Beth Shammai dice: la casa è spazzata [Il posto dove hanno mangiato è spazzato dalle briciole], e poi le mani sono lavate [per grazia. Perché a volte il cameriere è un am ha'aretz e lascia particelle di cibo di dimensioni olivastre; e se dici che le mani vengono lavate per prime, il cibo sarà rovinato. Poiché le acque di quest'ultimo lavaggio le colpiranno e le "sporcheranno".] E Beth Hillel dice: Le mani vengono lavate e la casa viene spazzata. [Beth Hillel sostiene che è vietato assumere un cameriere che è un am ha'aretz; e un cameriere che è un talmide chacham (uno studioso della Torah) non lascerà le particelle di cibo delle dimensioni di un oliva, ma le rimuoverà. E se l'acqua gocciola su particelle inferiori alle dimensioni di un'oliva, non c'è motivo di preoccuparsi. Perché tali particelle possono essere annullate dall'essere con. L'halachah in questo caso è conforme a Beth Shammai, essendo autorizzato ad assumere un cameriere che è un am ha'aretz.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נֵר וּמָזוֹן וּבְשָׂמִים וְהַבְדָּלָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שֶׁבָּרָא מְאוֹר הָאֵשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ:

Beth Shammai dice: [Se uno mangiava il sabato pomeriggio e faceva buio, e non aveva ancora finito il suo pasto e aveva abbastanza vino per una sola tazza] (l'ordine della benedizione è :) candela, grazia, spezie e Havdalah. Beth Hillel dice: candela, spezie, grazia e havdalah. [Tutti concordano sul fatto che l'havdalah è l'ultima, la partenza del giorno (di sabato) è in ritardo, in modo che non gli appaia gravoso. Differiscono solo per quanto riguarda la candela e le spezie, dice Beth Shammai: candela, grazia e poi spezie; e Beth Hillel dicendo che candela e spezie si uniscono, per benedizioni che possiamo fare, che non danno l'impressione di gravosità, come candele e spezie, che recitiamo prima della grazia. Beth Shammai dice: "Chi ha creato la luce del fuoco". ["chi ha creato", in passato; e non "chi crea", il che implica il futuro. "la luce del fuoco", e non "le luci del fuoco", c'è solo una luce nella candela.] E Beth Hillel dice: "Chi crea" [anche il passato, essendo implicito] "le luci di il fuoco "[molte sfumature si trovano nella fiamma: rosso, bianco e verdastro.]

אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל עוֹבְדֵי כוֹכָבִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁלִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה. אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ לְאוֹרוֹ:

Non si fa la benedizione sulla candela o le spezie degli idolatri [Non sopra la candela, perché non "riposa", l'idolatore dopo aver lavorato alla luce; ed è vietato fare una benedizione su una candela che non si è fermata, essendo stata trasgredita da essa. E non oltre le spezie degli idolatri. Il riferimento è alle spezie usate in una riunione festiva di idolatri. E questo è l'intento dell'ultima parte della Mishnah: "E non sopra la candela e non sopra le spezie prima dell'idolatria", cioè perché non si fa una benedizione sulle spezie degli idolatri? Perché si può presumere che una riunione festiva di idolatri sia per propositi idolatrici ed è vietato fare una benedizione sulle spezie usate per l'idolatria.] E non sulla candela e sulle spezie usate per i morti, [la candela (per i morti ) utilizzato per scopi onorifici e le spezie utilizzate per dissipare l'odore.] E non sopra la candela e non sopra le spezie prima dell'idolatria. Non si benedice la candela finché non ne trae beneficio [dalla sua luce. Non che ne tragga beneficio di per sé, ma che sia abbastanza vicino da trarne beneficio se lo desidera.]

מִי שֶׁאָכַל וְשָׁכַח וְלֹא בֵרַךְ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר לִמְקוֹמוֹ וִיבָרֵךְ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יְבָרֵךְ בַּמָּקוֹם שֶׁנִּזְכָּר. עַד אֵימָתַי הוּא מְבָרֵךְ. עַד כְּדֵי שֶׁיִּתְעַכֵּל הַמָּזוֹן שֶׁבְּמֵעָיו:

Se uno mangiava e dimenticava di dire grazia, Beth Shammai dice: Ritorna al suo posto e benedice; e Beth Hillel dicono: Fino a quando il cibo nel suo stomaco non viene assorbito. [Finché non ha fame a causa di quella rifusione, è un segno che il cibo non è stato ancora assorbito. Ed è solo in un caso in cui uno ha dimenticato, che Beth Hillel dice che non ritorna; ma, dove la sua omissione è deliberata, tutti concordano sul fatto che ritorna al suo posto e dice grazia.]

בָּא לָהֶם יַיִן לְאַחַר הַמָּזוֹן וְאֵין שָׁם אֶלָּא אוֹתוֹ הַכּוֹס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן. עוֹנִין אָמֵן אַחַר יִשְׂרָאֵל הַמְבָרֵךְ, וְאֵין עוֹנִין אָמֵן אַחַר הַכּוּתִי הַמְבָרֵךְ, עַד שֶׁיִּשְׁמַע כָּל הַבְּרָכָה:

Se il vino veniva portato loro dopo il pasto, e c'era solo quel calice, Beth Shammai dice: benedice il vino e poi dice grazia [perché la grazia non richiede un calice]; e Beth Hillel dice: dice grazia e poi benedice il vino, [Beth Hillel che sostiene che la grazia richiede una tazza.] Si risponde "Amen" dopo un ebreo che ha fatto una benedizione [anche se non ha sentito il "Nome, "ma solo la fine della benedizione; poiché si può presumere che la benedizione fosse "per il Cielo"]; ma non si risponde "Amen" dopo un Cuthite che ha fatto una benedizione a meno che non abbia ascoltato l'intera benedizione [per non aver fatto la benedizione al Monte Gerizim.]