Besah 5

מַשִּׁילִין פֵּרוֹת דֶּרֶךְ אֲרֻבָּה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל לֹא בְשַׁבָּת, וּמְכַסִּים פֵּרוֹת בְּכֵלִים מִפְּנֵי הַדֶּלֶף, וְכֵן כַּדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן. וְנוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַדֶּלֶף בְּשַׁבָּת:

Si può far cadere frutta attraverso l'arubah (un'apertura) su yom tov, ma non su Shabbath. [Consentirono a chi aveva frutti o frutti sparsi sul suo tetto per l'essiccazione, che vide arrivare la pioggia, di esercitarsi e gettarli a terra (nella sua casa) attraverso l'apertura nel suo tetto, questo non comportava un grande sforzo. E questo, solo con un'apertura, in cui il frutto deve semplicemente essere lasciato cadere, ma con una finestra (come con un tetto circondato da un muro con una finestra al suo interno), dove deve sollevare il frutto alla finestra e poi lasciarlo cadere—così tanto sforzo non era permesso dai rabbini.] E i frutti possono essere coperti con vasi (per proteggerli) da una flebo [nel tetto. E non lo consideriamo uno sforzo non richiesto per lo scorso anno, poiché i rabbini lo hanno permesso a causa della perdita monetaria in questione.] Lo stesso vale per le brocche di vino e le brocche di petrolio [vale a dire, potrebbero essere coperte (per proteggerle) dalla flebo.] E una nave può essere posta sotto una flebo su Shabbath [per raccogliere l'acqua in modo da non sporcare la casa. E se la nave si riempie, non deve esitare a versarla e ripetere il processo.]

כֹּל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת, מִשּׁוּם רְשׁוּת, מִשּׁוּם מִצְוָה, בְּשַׁבָּת, חַיָּבִין עָלָיו בְּיוֹם טוֹב. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת, לֹא עוֹלִין בָּאִילָן, וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְהֵמָה, וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא מְטַפְּחִין, וְלֹא מְסַפְּקִין, וְלֹא מְרַקְּדִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת, לֹא דָנִין, וְלֹא מְקַדְּשִׁין, וְלֹא חוֹלְצִין, וְלֹא מְיַבְּמִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה, לֹא מַקְדִּישִׁין, וְלֹא מַעֲרִיכִין, וְלֹא מַחֲרִימִין, וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר. כָּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּשַׁבָּת. אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד:

Qualunque cosa uno sia responsabile a causa di shvuth ("riposo") [cioè, qualunque cosa i saggi proibissero di fare su Shabbath a causa di shvuth], o reshuth (un'attività consentita), [dove c'è "un po '" di una mitzvah , ma non una mitzvah distinta, in modo che abbia una parvenza di "reshuth" (e che è vietato dagli scribi)], o mitzvah [cioè, dove c'è una mitzvah distinta, ma che i rabbini proibiscono a Shabbath] ( Qualunque cosa uno sia responsabile a causa di shvuth), uno è responsabile per [cioè, non può farlo] su yom tov. Shvuth: [quelle cose che i saggi hanno incaricato di "riposare", e nel fare delle quali non c'è mitzvah]: non si può arrampicarsi su un albero [un decreto, per non strappare (qualcosa da esso)], e uno non può cavalcare un animale [un decreto, per non tagliare una verga per guidarlo], e non si può nuotare [un decreto, per non fare "una bottiglia da nuotatore"], e non si può battere le mani [mano a portata di mano], e non si può schiaffeggiare [mano a coscia], e non si può ballare, [tutti i decreti per non fare strumenti musicali]. Reshuth: non si può rendere una sentenza (alachica). [A volte, questo è (interamente) reshuth, come quando esiste un'autorità superiore nella città, nel qual caso non spetta a lui (un saggio minore) governare.], E non si può fidanzarsi. [A volte non è una mitzvah distinta, ma reshuth, come quando si ha una moglie e dei figli.], E non si può eseguire Chalitzah né Yibum. [Quando uno ha un fratello maggiore, anche questo è reshuth, essendo una mitzvah per il fratello maggiore esibirsi in yibum. La ragione di tutti questi—un decreto, per non scrivere.] Mitzvah: non si può dedicare (al Tempio), e non si può valutare, [ad esempio, "Il valore di quell'uomo è su di me" (da dare al Tempio), e dà in base all'età, come spiegato nella sezione sulle valutazioni (Levitico 27: 1-8)], e non si possono fare devozioni (charamin) [ad esempio, "Questa bestia è devota". Le devozioni, non qualificate, sono per la manutenzione del tempio. I rabbini hanno proibito a tutti questi (su Yom Tov) perché sono simili all'acquisto e alla vendita, qualcosa che passa dal suo dominio a quello di Hekdesh (il Tempio)], e non si possono separare Terumah e Ma'aser (su Yom Tov) [anche per darlo al Cohein quel giorno, dove è evidente che li sta separando per la gioia del festival del Cohein—tuttavia, è vietato, poiché in tal modo "modifica" (il prodotto). Questo, con ciò che era tevel (soggetto alla decima) il giorno prima, ma con ciò che era diventato tevel oggi, come l'impasto, da cui Challah deve essere preso, lo separa su Yom tov e lo dà al Cohein.] Tutto di questi sono stati dichiarati rispetto a Yom Tov—a fortiori, rispetto a Shabbath. Non c'è alcuna differenza tra yom tov e Shabbath ma solo il cibo (preparazione) (essendo proibito su Shabbath ma permesso su yom tov.) [Questa anonima Mishnah è in accordo con Beth Shammai, che dice (1: 5): "Né un minore, né un lulav, né una pergamena della Torah possono essere eseguiti di dominio pubblico (su yom tov), ​​"solo ciò che è necessario per mangiare è stato permesso. Ma governiamo in accordo con Beth Hillel, che afferma che poiché il trasporto era consentito a scopi alimentari, lo era anche per altri scopi. (Un'altra differenza è la caduta di frutti attraverso l'apertura (5: 1), proibita su Shabbath e consentita su yom tov.)]

הַבְּהֵמָה וְהַכֵּלִים כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים. הַמּוֹסֵר בְּהֶמְתּוֹ לִבְנוֹ אוֹ לְרוֹעֶה, הֲרֵי אֵלּוּ כְרַגְלֵי הַבְּעָלִים. כֵּלִים הַמְיֻחָדִין לְאַחַד מִן הָאַחִין שֶׁבַּבַּיִת, הֲרֵי אֵלּוּ כְרַגְלָיו. וְשֶׁאֵין מְיֻחָדִין, הֲרֵי אֵלּוּ כִמְקוֹם שֶׁהוֹלְכִין:

Una bestia e le navi sono "come i piedi del proprietario". [Uno può portarli a casa loro solo in un posto dove il proprietario è autorizzato ad andare.] Se uno dà la sua bestia a suo figlio o a un pastore, sono "come i piedi del proprietario". [La nostra Mishnah parla di un caso in cui ci sono due pastori in città, e dove non si sa a quale si intende dare. Per questo motivo, sono "come i piedi del proprietario" se la bestia non è con il pastore prima di yom tov. Ma se c'è un solo pastore in città, tutte le persone della città mettono i loro animali nella sua custodia e nel "riposo" (cioè la distanza di yom tov consentita) che ha acquisito, e la bestia, quindi, è "come i piedi del pastore".] I vasi specifici per uno dei fratelli della casa sono "come i suoi piedi". E quelli che non sono specifici [per uno, ma condivisi in comune] sono "come il luogo dove vanno". [vale a dire, ovunque siano autorizzati ad andare, possono prendere le navi. Ma se uno di loro ha fatto un eruv duemila cubiti a nord, e gli altri no, impedisce loro di portarli anche solo un cubito a sud a causa della sua parte; e gli impediscono di portarlo più lontano di duemila cubiti a nord, che è la loro distanza consentita.]

הַשּׁוֹאֵל כְּלִי מֵחֲבֵרוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, כְּרַגְלֵי הַשּׁוֹאֵל. בְּיוֹם טוֹב, כְּרַגְלֵי הַמַּשְׁאִיל. הָאִשָּׁה שֶׁשָּׁאֲלָה מֵחֲבֶרְתָּהּ תְּבָלִין וּמַיִם וּמֶלַח לְעִסָּתָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ כְרַגְלֵי שְׁתֵּיהֶן. רַבִּי יְהוּדָה פוֹטֵר בְּמַיִם, מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ:

Se uno prende in prestito una nave dal suo vicino prima di yom tov, è "come i piedi del mutuatario", avendo acquisito il suo "riposo" con lui ben hashmashoth (al crepuscolo); poiché ben hashmashoth, che segna l'ingresso del (nuovo) giorno, acquisisce "riposo". E anche se non è venuto in mano al mutuatario fino a quando, non essendo nel suo dominio ben hashmashoth, è ancora "come i piedi del mutuatario". E se lo prendesse in prestito su Yom Tov, dopo il tramonto, è "come i piedi del prestatore", dopo aver acquisito "riposo" con il proprietario (anche se era abituato a prenderlo in prestito ogni anno Tov.)] Se una donna prende in prestito dalle spezie del suo vicino [per il suo piatto] e dall'acqua e dal sale per il suo impasto, loro [la pentola e l'impasto] sono come i piedi di entrambi. [Possono essere portati in un posto solo dove entrambi possono andare, [poiché da quando l'ha preso in prestito su Yom Tov, le spezie o l'acqua e il sale acquisito "riposando" con il proprietario.] R. Yehudah esonera (il mutuatario) con (rispetto a) l'acqua, perché non è sostanziale [cioè, non è riconoscibile nel piatto o nell'impasto (come quando il piatto è denso, in modo che l'acqua non sia riconoscibile in esso), per questo motivo il loro essere preso da qualche parte non è impedito (dalla presenza dell'acqua). E R. Yehudah non differisce per quanto riguarda il sale, essendo il caso di un impasto che è stato impastato con sale grosso e grosso, che è riconoscibile e sostanziale. L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

הַגַּחֶלֶת כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים, וְשַׁלְהֶבֶת בְּכָל מָקוֹם. גַּחֶלֶת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ מוֹעֲלִין בָּהּ, וְשַׁלְהֶבֶת לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. הַמּוֹצִיא גַחֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, חַיָּב. וְשַׁלְהֶבֶת, פָּטוּר. בּוֹר שֶׁל יָחִיד, כְּרַגְלֵי הַיָּחִיד. וְשֶׁל אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר, כְּרַגְלֵי אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. וְשֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, כְּרַגְלֵי הַמְמַלֵּא:

Un carbone è "come i piedi del proprietario" e una fiamma (può essere presa dal mutuatario) in qualsiasi luogo (dove il mutuatario può andare). [Se uno ha acceso la sua lampada dalla fiamma del vicino, non è impedito rispetto ai limiti interdetti.] Me'ilah [abuso di oggetti consacrati] ottiene con un carbone di hekdesh (il Tempio). [Se uno ne trae beneficio, porta un'offerta di doratura me'ilah.]; e con una fiamma (di hekdesh), non si può trarne beneficio [ab initio, per ordinanza rabbinica] e [se ne ha beneficiato], me'ilah non ottiene. [Non ha bisogno di portare un'offerta me'ilah, perché una fiamma non è sostanziale. Allo stesso modo,] se uno trasporta un carbone di dominio pubblico (su Shabbath), è responsabile; e con una fiamma, [se la spingeva con la mano da un dominio privato a un dominio pubblico], non è responsabile. Un bene posseduto da un individuo è "come i piedi dell'individuo". [L'acqua è presa solo (per quanto lontano) "come i piedi del proprietario del pozzo."]; e (ben posseduto in comune) dal popolo di una città, "come i piedi del popolo di quella città". [L'acqua può essere presa duemila cubiti in ogni direzione fuori dalla sua periferia.]; e (l'acqua di un pozzo) di coloro che salgono da Bavel, [un pozzo fatto per i viaggiatori in mezzo alla strada dagli ebrei dell'esilio da cui bere quando sarebbero saliti (a Eretz Yisrael)] è " come i piedi del riempitivo ". [Perché (l'acqua) è hefker (non posseduto), e hefker viene acquisito sollevando. In modo che se un altro venisse e gli chiedesse di prendere in prestito la sua acqua, potrebbe prenderla solo fino a "i suoi piedi (del prestatore)". Per questo tanna sostiene che breirah (designazione retroattiva) ottiene verso la severità (della sentenza), così che da ieri è "huvrar" (da "breirah") che l'acqua apparteneva a quest'uomo (il prestatore) e che era in il suo dominio. Questo, in contrasto con l'opinione di R. Yochanan b. Nuri che gli articoli di hefker acquisiscono "riposo" per se stessi al loro posto.]

מִי שֶׁהָיוּ פֵרוֹתָיו בְּעִיר אַחֶרֶת, וְעֵרְבוּ בְנֵי אוֹתָהּ הָעִיר לְהָבִיא אֶצְלוֹ מִפֵּרוֹתָיו, לֹא יָבִיאוּ לוֹ. וְאִם עֵרַב הוּא, פֵּרוֹתָיו כָּמוֹהוּ:

Se uno aveva i suoi frutti in una città diversa e gli uomini di quella città facevano un eruv per portargli un po 'del suo frutto, non potevano portarlo [poiché non aveva fatto un eruv in quella città; perché i suoi frutti sono come lui (a questo proposito)]. E se avesse fatto un eruv (in quella città), i suoi frutti sono come lui.

מִי שֶׁזִּמֵּן אֶצְלוֹ אוֹרְחִים, לֹא יוֹלִיכוּ בְיָדָם מָנוֹת, אֶלָּא אִם כֵּן זִכָּה לָהֶם מָנוֹתֵיהֶם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. אֵין מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַמִּדְבָּרִיּוֹת, אֲבָל מַשְׁקִין וְשׁוֹחֲטִין אֶת הַבַּיָתוֹת. אֵלּוּ הֵן בַּיָתוֹת, הַלָּנוֹת בָּעִיר. מִדְבָּרִיּוֹת, הַלָּנוֹת בָּאֲפָר:

Se uno invitava gli ospiti [di un'altra città a venire da lui tramite un eruv], non potevano prendere porzioni [dopo il pasto a casa loro], a meno che non li avesse lasciati in eredità [attraverso un altro] alla vigilia di ieri. [L'ospite consegna le porzioni a un altro tramite meshichah ("attingendo") alla vigilia di Yom e gli dice: "Acquisisci queste porzioni per conto di tali e simili". Per il beneficio può essere concesso a un uomo in sua assenza.] Le bestie selvagge non possono essere abbeverate e macellate (su yom tov); ma gli animali domestici possono essere abbeverati e macellati. Quali sono le "bestie domestiche"? Quelli che trascorrono la notte in città. Che sono "bestie selvagge". Quelli che trascorrono la notte nel prato.