Tosefta su Qiddushin 2:7

הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ, כְּאַחַת, אֵינָן מְקֻדָּשׁוֹת. וּמַעֲשֶׂה בְחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְלִקֵּט אֶחָד כַּלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵנִים, וְשֶׁלָּהֶם הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה, וְאָמַר הֲרֵי כֻלְּכֶם מְקֻדָּשׁוֹת לִי בְכַלְכָּלָה זוֹ, וְקִבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כֻלָּן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, אֵין הָאֲחָיוֹת מְקֻדָּשׁוֹת:

Se una fidanzata una donna e sua figlia o una donna e sua sorella allo stesso tempo, non sono fidanzate, [scritto (Levitico 18:18): "E una donna insieme a sua sorella non dovresti prendere per essere rivali ". Se diventano rivali l'uno con l'altro non c'è "presa" nemmeno in uno di essi. Lo stesso vale per tutti gli altri arayoth (relazioni illecite) punibili da Kareth, in cui il fidanzamento non "prende".] E avvenne con cinque donne, due delle quali sorelle, che un uomo raccolse un cesto di fichi, che era loro e che erano di shevi'ith e dissero: "Tutti voi siete fidanzati con questo paniere" e uno di loro ha accettato per tutti, e i saggi hanno decretato: "Le sorelle non sono fidanzate. [Questa Mishnah apprende noi che se uno promette sposa di una donna con gezel (proprietà rubata), anche se fosse sua, non è promessa sposa e non diciamo che da quando l'ha accettata, lo ha perdonato—poiché si afferma: "quale era il loro, e quale era di shevi'ith", la conseguenza è che poiché era di shevi'ith, essendo il frutto senza padrone (hefker), per questo motivo le donne sono fidanzate, solo le sorelle non essere promessa sposa. Ma se non fosse di shevi'ith, dato che era loro, il fidanzamento non avrebbe "preso" in uno di essi. Ed è solo con Gezel prima dell'abnegazione (ye'ush) del proprietario che diciamo che non è fidanzamento. Ma se uno promette sposa con gezel dopo la caduta, il fidanzamento è valido. E siamo anche informati che se uno promette sposa di una donna con il frutto della shevi'ith, è promessa sposa, e non diciamo che non è suo denaro avere diritti. Ma una volta che lo si appropria, sono i suoi soldi in ogni rispetto. E siamo anche informati che una donna può diventare un messaggero per un'altra, anche dove diventa così la sua rivale. E anche se (è stabilito che) in tutte le testimonianze in cui una donna è autorizzata a testimoniare per un'altra, un rivale non è autorizzato a testimoniare per lei—per quanto riguarda l'essere un messaggero, una volta che ha fatto ciò che le era stato assegnato, è fatta. Perché qui, con questi fidanzamenti, diventano rivali attraverso colui che ha accettato, e abbiamo imparato: "Le sorelle non sono promesse"—ma gli estranei (cioè non parenti) sono promessi sposi. La Mishnah è compresa dalla gemara, in accordo con l'halachah, quindi: se una fidanzata ha una donna e sua figlia, o una donna e sua sorella, entrambe allo stesso tempo, non sono fidanzate. Ma (se fidanzato) uno di donna e figlia, o uno di donna e sorella—come quando disse ad entrambi: "Uno di voi è fidanzato con me", senza specificare quale, e uno di loro ha accettato il fidanzamento per (se stessa e) la sua amica, o entrambi allo stesso tempo, sono fidanzati, ed entrambi richiede un get. E se dicesse: "Chi di voi può essere convocato è fidanzato con me", non sono fidanzati. Perché ognuno può essere "la sorella di sua moglie", in modo che nessuno dei due possa essere convissuto. E avvenne anche con cinque donne, due delle quali sorelle, che un uomo prese un cesto di fichi e disse: "Quelli di voi che possono essere convissuti sono fidanzati con me", e i saggi hanno decretato: "Le sorelle non sono fidanzate "—ma gli estranei, che possono essere convissuti con, sono promessi sposi. Ma se avesse detto: "Tutti voi siete fidanzati con me", nessuno di loro sarebbe fidanzato. Proprio come le suore non potevano essere promesse in sposa, così le altre.]

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