בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן וְהִכְנִיסָה לוֹ עֲבָדִים, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וּבַת כֹּהֵן שֶׁנִּסֵּת לְיִשְׂרָאֵל, וְהִכְנִיסָה לוֹ, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה:
Se la figlia di un israelita ha sposato un Cohein ed è morto, lasciandola incinta, i suoi servi non mangiano teruma a causa della porzione del feto (nei servi). [Anche se ha figli da lui e mangia teruma, i suoi servi non sono in grado di mangiare teruma; poiché appartengono agli eredi e il feto ne ha una porzione, e il feto non ha il potere di indurli a mangiare teruma—o perché sostiene che un feto nell'utero di uno sconosciuto (al sacerdozio), (cioè un israelita) è un estraneo, o perché sostiene che chi è nato fa mangiare (altri); uno che non è ancora nato non fa mangiare, è scritto (Levitico 22:11): "E uno che è nato nella sua casa— possono mangiare ", che può essere letto:" Possono causare di mangiare ".] Per un feto squalifica [Se la figlia di un Cohein fosse sposata con un israelita, e lui la lasciò incinta, e lei non ebbe altri figli, il il feto la squalifica dal ritorno a casa di suo padre.], e non fa mangiare. [Se la figlia di un israelita era sposata con un Cohein, e la lasciava incinta, il feto non aveva il potere di indurla a mangiare, e lo stesso vale per i suoi servi.] Queste sono le parole di R. Yossi. Gli dissero: Ora che ci hai testimoniato riguardo alla figlia di un israelita a un Cohein, anche la figlia di un Cohein —i suoi servi non dovrebbero mangiare teruma a causa della porzione del feto (in essi). Perché sono i suoi servi e mangiano solo grazie a lui, e gli manca il potere di farli mangiare. L'halachah non è conforme a R. Yossi.]
Jerusalem Talmud Ketubot
Rebbi Eleazar explains the reason given in the Mishnah, that if he has a complaint about virginity he can quickly go to court. A baraita supports Rebbi Eleazar: Since the time of danger they used to marry on Tuesdays and the Sages did not object; about Monday one does not listen to him, but if it was because of a danger it is permitted. What is “because of a danger”? because of sorcery. What is the difference between Monday and Tuesday? One who waits one day cannot be compared to one who waits two days. Why not let him wait two days? That his acquisition should not be sweet for him. Why should his acquisition not be sweet for him? One cannot tolerate it, since Rebbi Hila said in the name of Rebbi Eleazar, if he found the door open, he is forbidden to keep her because she might have been unfaithful. Could we not suspect that she was raped? A rape is public knowledge. And even if you suspect that she was raped, there is no other doubt. There is a doubt whether she was raped or whether she was [willingly] opened. From the words of the Torah one has to be stringent. Rebbi Yose said, if you suspect that she was raped, there are two doubts. There is a doubt whether she was raped or whether she was [willingly] opened; there is a doubt whether it happened after she was preliminarily married or before. From the words of the Torah, with two doubts one has to be lenient.
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Jerusalem Talmud Sotah
HALAKHAH: “The offering of an Israel’s daughter married to a Cohen,” etc. What is the difference between a Cohen and a Cohen’s daughter? “The flour offering of a Cohen’s daughter is eaten, that of a Cohen is not eaten.” For it is written, “any flour offering of a Cohen shall be total, it should not be eaten;” not the Cohen’s daugher’s. Rebbi Abbahu asked before Rebbi Simeon ben Laqish: Is it not written: “If a Cohen acquire a person with his money,” should that apply to a Cohen but not ro a Cohen’s daughter? How is that? “The Cohen anointed in his stead, one of his sons;” one whose son fills his place, that excludes her whose son does not fill her place.
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