Talmud su Temurah 3:1

אֵלּוּ קָדָשִׁים שֶׁוַּלְדוֹתֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְלַד שְׁלָמִים, וּתְמוּרָתָן, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִשְׁלָמִים, וּטְעוּנִים סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפָה וְחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא נֶחְלְקוּ עַל וְלַד וְלַד שְׁלָמִים וְעַל וְלַד וְלַד תְּמוּרָה, שֶׁלֹּא יִקְרַב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הַוָּלָד, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא יִקְרַב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וְלַד שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד, שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בְפֶסַח, וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:

Questi sono i santi [sacrifici] le cui progenie e sostituzioni [sono offerti e quindi] sono simili a loro: la progenie di uno shelamim [Un'offerta le cui varie parti sono consumate dai suoi proprietari, i Kohanim e il fuoco sull'altare], e quelli scambiati per esso, la loro prole e la loro prole fino alla fine del mondo, ecco che sono come shelamim e hanno bisogno di semichah [mettendo entrambe le mani sulla testa di un animale sacrificale e appoggiandosi con tutta la forza di una volta, un'azione richiesta per molti sacrifici] e libagioni e saluti e [dare] il seno e la gamba [ai sacerdoti]. Il rabbino Eliezer dice: la progenie di uno shelamim non viene offerta come shelamim , [mentre] i saggi dicono: viene offerto. Il rabbino Shimon disse: non erano in disaccordo sulla prole della prole di uno shelamim o sulla prole della prole di un sostituto, che non veniva offerto. Riguardo a cosa non erano d'accordo? [Per quanto riguarda la prole immediata]: il rabbino Eliezer dice: non è offerto, e i Saggi hanno detto: è offerto. Il rabbino Yehoshua e il rabbino Pappis hanno testimoniato riguardo alla prole di uno shelamim che viene offerto come shelamim . Il rabbino Pappis ha dichiarato: Porto testimonianza che abbiamo offerto una mucca come shelamim che abbiamo mangiato il [giorno di] Pesach e che abbiamo mangiato la sua progenie come shelamim durante la vacanza [successiva].

Jerusalem Talmud Shabbat

Naḥman, the son of Rebbi Samuel bar Naḥmani in the name of Rebbi Samuel bar Naḥmani: The five kinds of purification sacrifices which are left to die, if the Court decides to abolish, they may abolish³⁴⁶Mishnah Temurah 3:1. A purification sacrifice is an obligation; it cannot be offered voluntarily nor can there be more than one sacrifice for one obligation. Also it is most holy; its sacred status cannot be abolished. Therefore the calf born to an animal dedicated as purification sacrifice, or a substitute for such an animal, or one whose owner had died, or a dedicated one which became too old to be sacrificed, or one which was lost and found later when it had developed a defect and the owner in the meantime had offered a substitute, are intrinsically holy but forbidden as sacrifices. The rule, classified in the Babli (Bekhorot 16a, Temurah 18a) as “tradition”, i. e., being part of the original institutions of post-exilic Judaism, possibly older, is treated here as rabbinic interpretation.. Rebbi Ḥiyya bar Ada said, that means that they are not sent to die but are used for voluntary sacrifices. But as far as sacrificing on the altar is concerned, no purification sacrifice destined to die may be sacrificed³⁴⁷While biblically the animal cannot become a sacrifice in any form, if it develops a blemish it can be sold as profane and the money used for additional Temple sacrifices..

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