Talmud su Tohorot 4:11
סְפֵק יָדַיִם לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא וְלִטָּהֵר, טָהוֹר. סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים, טָהוֹר. סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, שָׁתָה מַשְׁקִים טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְמַיִם שְׁאוּבִין, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא אַב הַטֻּמְאָה וְהוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, סְפֵקוֹ טָמֵא:
L'incertezza delle mani sul fatto che essi stessi siano diventati impuri o abbiano reso [qualcosa] impuro o siano diventati puri [in tutti e tre i casi] sono puri. L'incertezza di dominio pubblico [vale a dire qualsiasi incertezza sullo stato di purezza che è stata generata quando qualcosa era di dominio pubblico] è pura. Per quanto riguarda l'incertezza riguardante [lo stato di purezza di qualcosa che è entrato in contatto con qualcosa di impuro solo secondo] le parole degli studiosi: Se [c'è un'incertezza sul fatto che] si mangiava cibi impuri o si beveva liquidi impuri, o se si la testa e la maggior parte del corpo sono entrati nell'acqua disegnata, o se tre accessi di acqua estratta sono caduti sulla testa e la maggior parte del corpo, [tutti che sono casi di qualcuno che i saggi hanno decretato diventano impuri a livello rabbinico,] in caso di incertezza, è puro. Ma per qualcosa che è un'origine dell'impurità secondo le parole degli studiosi [vale a dire qualcosa che i saggi hanno decretato dovrebbero essere trattati come un'origine dell'impurità], in caso di incertezza [se qualcuno potrebbe essere entrato in contatto con essa], è impuro.