Talmud su Shevu'ot 1:1

שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְדִיעוֹת הַטֻּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְצִיאוֹת הַשַּׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁנַיִם שֶׁהֵם אַרְבָּעָה:

I giuramenti sono due [vale a dire, due sono esplicitamente scritti nella Torah, vale a dire. (Levitico 5: 4): "O se un'anima giura, di pronunciare con le labbra, di fare del male o di fare del bene": "Mangerò"—fare del bene; "Non mangerò"—ammalarsi, privarsi. Lo stesso vale per tutte le cose da fare o da non fare in futuro, "fare del male o fare del bene" che connota il futuro.], Che sono quattro. [Altri due, che non sono scritti, devono essere aggiunti: aver fatto o non fatto in passato, ad esempio "Ho mangiato" (quando non ha mangiato); "Non ho mangiato" (quando ha mangiato)]. Consapevolezza dell'impurità [(Levitico 5: 2): "O se un'anima tocca qualcosa di impuro" rispetto alla contaminazione del santuario e dei suoi oggetti santificati] sono due [Due sono esplicitamente scritte (Ibid.): "Ed è nascosto da lui, ed è impuro, "l'implicazione è che la sua impurità è" nascosta "da lui, per cui mangia carne santificata—uno; o entra nel santuario—due], che sono quattro. [Si aggiungono altre due responsabilità: "occultamento" della carne santificata e "occultamento" del santuario, quando si rende conto di essere impuro.] I Yetzioth (atti proibiti di trasporto) di Shabbath sono due, che sono quattro . [Il trasporto dal dominio pubblico a quello pubblico deriva da (Esodo 36: 6): "E Mosè comandò e passarono una chiamata attraverso il campo, dicendo, ecc."—Non eseguire dal dominio pubblico a quello privato. ("due" :) uno, per l'uomo che sta fuori, che mette la mano dentro, prende un oggetto e lo mette fuori; e uno per l'uomo che sta dentro, che prende un oggetto dal suo posto e lo mette fuori. ("che sono quattro" :) Ci devono essere aggiunti altri due per il posizionamento all'interno, anche se non sono scritti. Proprio come la Scrittura interdisse (trasferendo da) un dominio all'altro mediante lo svolgimento, così interdisse la collocazione all'interno; uno, per un uomo in piedi dentro, allungando la mano fuori, prendendo un oggetto e portandolo dentro, e uno per un uomo in piedi fuori, prendendo un oggetto dal suo posto e posandolo dentro.] Le osservazioni dei punti di peste sono due [Due sono esplicitamente scritti (Levitico 13: 2): "se'eth" e "bahereth"], che sono quattro [il tellah (derivato) di se'eth e il tellah di bahereth, che non sono esplicitamente scritti.]

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