Talmud su Pesahim 1:7
אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בְּפֶסַח. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה. וּמוֹדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. עַל מַה נֶּחֱלְקוּ, עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תִּשָּׂרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:
R. Meir ha detto: Dalle loro parole abbiamo appreso che il terumah pulito (di chametz) viene bruciato insieme al terumah impuro su Pesach. [Sia R. Meir che R. Yossi detengono quella carne che è diventata sporca attraverso v'lad hatumah, di cui parla R. Chanina, è carne che è diventata sporca attraverso liquidi che sono diventati sporchi attraverso una nave che è diventata sporca attraverso uno sheretz. R. Meir sostiene che l'impurità dei liquidi per rendere impuri gli altri non è la legge della Torah—i liquidi che rendono gli altri, e persino i cibi sporchi, essendo una recitazione rabbinica. Pertanto, dice che dalle parole di R. Chanina, che dice che bruciamo carne che è diventata sporca attraverso i liquidi, che è sporca dall'ordinanza rabbinica, essendo assolutamente pulita dalla legge della Torah, abbiamo imparato che la teruma pulita è bruciata insieme a impuri terumah su Pesach [quando arriva la sesta ora, quando è vietato dall'ordinanza rabbinica, proprio mentre bruciamo carne che è diventata sporca attraverso i liquidi (che è assolutamente pulita dalla legge della Torah) insieme a carne che è diventata sporca attraverso un'av hatumah, e che è impuro dalla legge della Torah.] R. Yossi gli disse: Questo non è un confronto corretto. [R. Yossi è coerente con la sua opinione che l'impurità dei liquidi per rendere gli altri impuri è la legge della Torah, quindi che la carne che è diventata sporca attraverso i liquidi è sporca dalla legge della Torah. Pertanto, dice: "Questo non è un confronto corretto". Cioè, non si può derivare dalle loro parole che se è permesso bruciare impurità di grado inferiore insieme a impurità di grado maggiore dovrebbe essere permesso di bruciare ciò che è pulito (secondo la legge della Torah) con ciò che è impuro. E l'halachah è in accordo con R. Yossi, che il terumah pulito non viene bruciato insieme al terumah impuro su Pesach. E l'impurità dei liquidi per rendere impuri gli altri non è la legge della Torah, ma l'ordinanza rabbinica, secondo R. Meir.] E R. Eliezer e R. Yehoshua concordano sul fatto che ognuno deve essere bruciato da solo. [R. Yossi dice questo—che anche se R. Eliezer e R. Yehoshua differiscono per il rogo del teruma, concordano sul fatto che ciascuno è bruciato da solo.] Dove differiscono? Rispetto al dubbio (possibilmente pulito-forse impuro) e al (sicuramente) impuro. R. Eliezer dice: Ognuno deve essere bruciato da solo. [R. Eliezer sostiene che uno è esortato a custodire i dubbiosi (contro l'impurità), essendo scritto (Numeri 18: 8): "la custodia del mio terumoth"—La Torah parla di due terumoti: uno, dubbioso; uno, pulito.] R. Yehoshua dice: Sono entrambi bruciati insieme. [Dal momento che il suo status è incerto, non sei esortato a custodirlo. E non differiscono nel bruciare il dubbio e il pulito insieme, poiché poiché non è assolutamente impuro, non viene data l'impressione che stia rendendo impuro il terumah pulito.]