Mishnah
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Talmud su Parah 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Possiamo santificare con tutte le navi, anche con navi fatte di feci, navi di pietra e navi di terra. E possiamo santificare in una barca. Non santificiamo con i lati delle navi [rotte], né nelle fessure di un machatz [una grande brocca usata per attingere acqua, che aveva fessure vuote], né con un coperchio a botte [che aveva rientranze vuote per le impugnature], né con le mani a coppa; poiché riempiamo, santifichiamo e spruzziamo solo acqua chiacchierata in una nave. [Allo stesso modo] un sigillo stretto salva [dall'impurità il contenuto di] navi [ma non salva il contenuto di cose non considerate navi]; e solo le navi possono salvare [dall'impurità delle] navi di terracotta [in cui sono contenute]. [Le navi di terracotta hanno la proprietà di poter diventare impure solo dal loro interno, tuttavia se qualcosa di impuro è posto in una tale nave, qualsiasi altra cosa all'interno della nave e la nave stessa diventano impure. Tuttavia, se una nave che non può diventare impura o una nave di terracotta è strettamente dotata di una copertura, o di una "tenuta stagna", l'interno è considerato protetto dall'esterno e quindi le cose all'interno non possono diventare impure. Allo stesso modo, se una nave sigillata si trova all'interno di una nave di terracotta, nonostante il fatto che un oggetto ritualmente impuro collocato nella nave di terracotta renda tutto al suo interno impuro, il contenuto di una nave ermeticamente sigillata che è incapace di diventare impuro rimane comunque puro. La nostra mishnah afferma che, affinché queste applicazioni di "tenuta stagna" possano essere applicate, il container deve essere qualificato come nave.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity 122By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify123Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius124Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”125Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body126Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel127In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated128Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai129This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.
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