Talmud su Nedarim 5:5

וְאֵיזֶהוּ דָבָר שֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, כְּגוֹן הַר הַבַּיִת וְהָעֲזָרוֹת וְהַבּוֹר שֶׁבְּאֶמְצַע הַדֶּרֶךְ. וְאֵיזֶהוּ דָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר, כְּגוֹן הָרְחָבָה וְהַמֶּרְחָץ, וּבֵית הַכְּנֶסֶת וְהַתֵּבָה וְהַסְּפָרִים. וְהַכּוֹתֵב חֶלְקוֹ לַנָּשִׂיא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד כּוֹתֵב לַנָּשִׂיא וְאֶחָד כּוֹתֵב לְהֶדְיוֹט. מַה בֵּין כּוֹתֵב לַנָּשִׂיא לְכוֹתֵב לְהֶדְיוֹט, שֶׁהַכּוֹתֵב לַנָּשִׂיא אֵינוֹ צָרִיךְ לְזַכּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה צְרִיכִין לְזַכּוֹת. לֹא דִבְּרוּ בַנָּשִׂיא אֶלָּא בַהֹוֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין אַנְשֵׁי גָלִיל צְרִיכִין לִכְתֹּב, שֶׁכְּבָר כָּתְבוּ אֲבוֹתֵיהֶם עַל יְדֵיהֶם:

Che cos'è "ciò che riguarda coloro che vengono da Bavel"? Come ad esempio: il Monte del Tempio, l'azaroth (le corti del Tempio) e il pozzo nel mezzo del cammino. E cos'è "ciò che appartiene a quella città"? Come ad esempio: il luogo aperto [i mercati della città], il bagno, la casa di preghiera, la cassa del libro e i libri [che la gente della città compra per imparare.] R. Yehudah dice: può scrivilo ai Nassi o scrivilo a qualsiasi persona. [La gemara spiega che questo è ciò che si intende: e qual è il loro rimedio? Possono scrivere sulla loro porzione ai Nassi. Cioè, coloro che si sono smussati beneficiano gli uni degli altri e sono vietati l'uso del luogo aperto della città, della cassa dei libri e dei libri—ognuno può scrivere la sua parte su questi ai Nassi, dopo di che gli è permesso di usarli. Per ciascuno di essi si avvarrà quindi della holding dei Nassi, e nessuno di loro trarrà beneficio dal suo vicino.] Qual è la differenza tra scriverlo ai Nassi e scriverlo a qualsiasi persona? Se lo scrive ai Nassi, non ha bisogno di essere ceduto. [Se lo scrivono ai Nassi, non hanno bisogno di cederglielo attraverso (l'acquisizione di) un altro, i Nassi lo acquisiscono a causa della sua eminenza, anche se non gli è stato ceduto attraverso un altro.] E i saggi dicono : Entrambi richiedono la cessione (mediante acquisizione). Il Nassi è menzionato perché (scriverlo sul Nassi) è l'istanza comune. R. Yehudah dice: Gli uomini del Galil non hanno bisogno di scriverlo, perché i loro padri lo hanno già scritto per loro. [Gli uomini del Galil erano molto controversi e nella loro rabbia si sarebbero reciprocamente beneficiati— in cui i loro padri sorsero e scrissero sopra le loro quote ai Nassi, in modo che se i loro figli dopo di loro si smussavano beneficiassero a vicenda, non gli sarebbe vietato usare il luogo aperto della città, la cassa dei libri o i libri, questi essendo la tenuta dei Nassi.]

Jerusalem Talmud Shekalim

MISHNAH: The Cow³⁴The red cow whose ashes purify the impurity of the dead, Num. 19., the he-goat which is sent away³⁵The scapegoat of the day of Atonement., and the shiny strip³⁶The strip of purple wool, together with a branch of cedar and a hyssop, which the Cohen has to throw into the pyre of the burning Cow, Num. 19:6. come from the money disbursed from the lodge³⁷These are explicitly prescribed by biblical verses.. The ramp for the Cow³⁸Leading directly from the Temple to the Mount of Olives., the ramp for the he-goat which is sent away³⁹The ramp built to shield the scapegoat while it is lead away, Yoma6:4., the strip bound on its horns⁴⁰Mishnah Yoma4:2, 6:6., the water canal⁴¹The aqueduct which supplies water to the Temple. The need for a water supply is implicit in the biblical rules for the Tabernacle but is never explicitly mentioned., the city wall and its towers⁴²By biblical rules, family sacrifices may be consumed “in the camp.” The “camp” of the Temple is the walled city of Jerusalem. Therefore the integrity of the walls are a requirement of the Temple service and the necessary expenditures may be made from the Temple tax., and all needs of the city, come from the leftovers in the lodge⁴³The items mentioned in this sentence are all necessary or customary parts of the Temple establishment, but are not mentioned in biblical verses. They are paid for from monies not directly used for the service of prior years.. Abba Shaul says, the High Priests build the ramp for the Cow at their own expense.
What did one do with the leftover in the lodge⁴⁷What is left from the Temple tax at the end of the fiscal year.? One buys with it wine, oil, and fine flour,⁴⁸For public sacrifices these are paid for from the coins disbursed from the lodge. Wine, oil, and flour for private sacrifices are bought from the Temple as explained in the next Chapter. R. Ismael holds that the original funds for this operation come from the surplus of the Temple tax; R. Aqiba must hold that this is a self-financing non-profit operation. and the gain is the Temple’s, the words of Rebbi Ismael. Rebbi Aqiba says, one gains neither for the Temple nor funds for the poor⁴⁹He holds that the Temple may not be involved in commercial transaction. He objects to investing funds destined for the poor not only since avoidance of loss is more important than possible gain but also that money for the poor must be available at all times for possible emergencies..
What did they use the leftover of the disbursement⁷³If money was left in the boxes into which it was taken from the lodge at the time when new money was disbursed, the amount of new money was not reduced but the old money was put into a separate account to be used for other needs of the Temple. for? Gold sheets coating for the Holiest of Holies. Rebbi Ismael said, the leftover of produce⁷⁴The gain made by the Temple in providing flour, oil, and wine, for private sacrifices. is for adornment of the altar⁷⁵It is given to the gift account to buy elevation sacrifices in times when the altar otherwise would have been idle., the leftover of the disbursement is for Service vessels⁷⁶The vessels used in sacrificial acts.. Rebbi Aqiba says, the leftover of the disbursement is for adornment of the altar, the leftover of the libations⁷⁷As explained in Halakhah 5, the income from the trading arrangements with the suppliers to the Temple. is for Service vessels. Rebbi Ḥanania the executive officer of the Cohanim says, the leftover of the libations is for adornment of the altar, the leftover of the disbursement is for Service vessels. Neither of them did agree about produce⁷⁸R. Ḥanania agrees with R. Aqiba that the Temple has to provide the produce at cost and cannot make a gain on this service..

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