Mishnah
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Talmud su Nedarim 5:4

הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם, הַמֻּדָּר אָסוּר. הֲרֵי אַתְּ עָלַי חֵרֶם, הַנּוֹדֵר אָסוּר. הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתְּ עָלַי, שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין. וּשְׁנֵיהֶם מֻתָּרִין בְּדָבָר שֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, וַאֲסוּרִין בְּדָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר:

(Se uno dicesse al suo vicino :) "Ti cherem" [Beneficiarmi è proibito come cherem (proprietà dedicata) —potresti non trarre beneficio da me], è vietato quello bevuto [anche se non ha risposto "Amen"; poiché uno potrebbe vietare al suo amico di trarre beneficio da lui.] (Se ha detto :) "Mi stai chiedendo", [vietando a se stesso tutti i benefici del suo vicino], il vower è proibito. "Sono (cherem) per te e tu sei (cherem) per me" sono entrambi proibiti. Ed entrambi sono ammessi con ciò che riguarda coloro che vengono da Bavel [come un pozzo per coloro che vengono per i festival. Perché sarebbero venuti da Bavel a Eretz Yisrael per le feste. Il pozzo era nel mezzo, e tutto Israele poteva usarlo, essendo un commerciante (senza proprietario) e non come qualcosa di proprietà comune.], E sono vietati con ciò che appartiene a quella città.

Jerusalem Talmud Yoma

It was stated217Tosephta 4:14, Babli 86b, Yerushalmi Nedarim 5:4, Note 60.: It is necessary to detail one’s actions, the words of Rebbi Jehudah ben Bathyra. Rebbi Aqiba says, one does not have to detail his actions. What is Rebbi Jehudah’s reason? Please, this people committed a grave sin, they made themselves golden idols218Ex. 32:31.. How does Rebbi Aqiba treat this? Who caused it to them? I, for I gave them much silver and gold. Why? For a donkey is not braying219The corrector’s spelling נהק is biblical (Job 6:5, 30:7), but the scribe’s spelling נקק may be the Aramaic form of Accadic nagāgum.. While in Job the verb describes the shout of the hungry, here it is used for the noise of the overbearing; cf. Sifry Deut.308 out of a basket of carob fruit220In the Babli, Berakhot 32a, the argument is that a lion will shout eating a box of meat..
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