Talmud su Makkot 2:7
נִגְמַר דִּינוֹ בְלֹא כֹהֵן גָּדוֹל, הַהוֹרֵג כֹּהֵן גָּדוֹל, וְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם. וְאֵינוֹ יוֹצֵא לֹא לְעֵדוּת מִצְוָה וְלֹא לְעֵדוּת מָמוֹן וְלֹא לְעֵדוּת נְפָשׁוֹת. וַאֲפִלּוּ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִים לוֹ, וַאֲפִלּוּ שַׂר צְבָא יִשְׂרָאֵל כְּיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) אֲשֶׁר נָס שָׁמָּה, שָׁם תְּהֵא דִירָתוֹ, שָׁם תְּהֵא מִיתָתוֹ, שָׁם תְּהֵא קְבוּרָתוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהָעִיר קוֹלֶטֶת, כָּךְ תְּחוּמָהּ קוֹלֵט. רוֹצֵחַ שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם וּמְצָאוֹ גוֹאֵל הַדָּם, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, מִצְוָה בְיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וּרְשׁוּת בְּיַד כָּל אָדָם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רְשׁוּת בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וְכָל אָדָם אֵין חַיָּבִין עָלָיו. אִילָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּתוֹךְ הַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה חוּץ לַתְּחוּם, אוֹ עוֹמֵד חוּץ לַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לְתוֹךְ הַתְּחוּם, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַנּוֹף. הָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר, גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה. וּבֶן לֵוִי, גוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר:
Uno il cui giudizio è stato concluso senza un sommo sacerdote, [cioè, se non ci fosse un sommo sacerdote], uno che uccide un sommo sacerdote e un sommo sacerdote che uccide, non lascia mai (la sua città di rifugio), e ( uno che viene esiliato) non esce né per testimonianza di mitzvah, né per testimonianza in contenzioso monetario, né per testimonianza in un caso capitale. Anche se Israele avesse bisogno di lui; anche se fosse un comandante in Israele, come Yoav ben Tzeruyah, non se ne va mai, scritto (Numeri 35:25): "... che era fuggito lì"—ci sarà la sua dimora; lì morirà; lì sarà seppellito. Proprio come la città concede rifugio, così fa anche il suo tchum (il suo limite, duemila cubiti attorno alla città). Una cacciatrice che uscì dal tchum e fu trovata dal redentore del sangue—R. Yossi dice: è una mitzvah per il redentore di sangue (ucciderlo), e tutti gli altri sono autorizzati a farlo. R. Akiva dice: Il redentore del sangue è autorizzato a farlo, e tutti gli altri non sono responsabili se lo fanno. [Tutti gli altri, a parte il redentore del sangue, che l'ha ucciso fuori dalla sua città di rifugio, non sono responsabili, essendo scritto (Numeri 35:27): "Non ha sangue"; e al redentore di sangue è permesso ucciderlo (ab initio)]. Se un albero si trova in mezzo ai limiti (della città di rifugio), e i suoi rami si estendono oltre i limiti; o se si trova al di fuori dei limiti e i suoi rami si estendono all'interno dei limiti, tutto va secondo i rami. [La Gemara spiega che "si intende anche secondo i rami", vale a dire, se il suo tronco era all'interno dei confini della città di rifugio, e i suoi rami si estendono oltre i confini, se si trova sotto i rami, è " assorbito ", poiché la sua parte principale è all'interno e i suoi rami sono considerati un'estensione della parte principale. E se la parte principale è all'esterno e i rami all'interno, in modo che non possa ucciderlo sotto i rami, potrebbe anche non ucciderlo vicino alla parte principale, essendo la parte principale considerata un'estensione dei suoi archi per rigore ( a questo proposito). Se viene ucciso in quella città, viene esiliato da un quartiere all'altro (all'interno di quella città). Un levita viene esiliato da una città all'altra.