Talmud su Keritot 1:2
עַל אֵלּוּ חַיָּבִים עַל זְדוֹנָם כָּרֵת, וְעַל שִׁגְגָתָם חַטָּאת, וְעַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אָשָׁם תָּלוּי, חוּץ מִן הַמְטַמֵּא מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, מִפְנֵי שֶׁהוּא בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַמְגַדֵּף, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו), תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם לָעֹשֶׂה בִּשְׁגָגָה, יָצָא מְגַדֵּף, שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה:
Uno è responsabile per Karet di [eseguire] intenzionalmente questi [peccati elencati nella precedente Mishnah ], ed è obbligato a portare un Chattat [un'offerta portata ad espiare il peccato, se lo compie] involontariamente. [Se uno non è sicuro di aver commesso uno di questi] porta un Asham Talui [un'offerta di colpa causata dalla possibile commissione di un peccato]. [Quest'ultimo] non è così [se uno] entrava nel Tempio mentre era impuro o mangiava cibo santo quando era impuro, poiché è suscettibile di portare un Oleh veYored [un'offerta di Chattat su scala mobile in cui lo stato economico dell'individuo determina se porta un animale, un uccello o una farina], queste sono le parole del rabbino Meir. E i saggi dicono: Il bestemmiatore [è anche esente da Chattat e Asham Talui ], come dice (Numeri 15:29): "Avrai un insieme di leggi per coloro che agiscono involontariamente", il che esclude il bestemmiatore che non compie un atto [il discorso non è considerato azione].