Keritot 1

שְׁלשִׁים וָשֵׁשׁ כְּרֵתוֹת בַּתּוֹרָה. הַבָּא עַל הָאֵם, וְעַל אֵשֶׁת הָאָב, וְעַל הַכַּלָּה, הַבָּא עַל הַזְּכוּר, וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה עָלֶיהָ, הַבָּא עַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ, וְעַל אֵשֶׁת אִישׁ, הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ, וְעַל אֲחוֹת אָבִיו, וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ, וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו, וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וְעַל הַנִּדָּה, הַמְגַדֵּף, וְהָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ, וּבַעַל אוֹב, הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת, וְטָמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא לַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, הָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, נוֹתָר, וּפִגּוּל, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַּחוּץ, הָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְיוֹם הַכִּפּוּרִים, הַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה. הַפֶּסַח וְהַמִּילָה בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה:

[Vi sono] trentasei atti per i quali la Torah [prescrive] Karet [escissione per mano del Cielo. È una punizione per]: uno che ha rapporti con sua madre, o con la moglie di suo padre, o con sua nuora, o con un uomo, o con un animale, o una donna che ha un animale ha rapporti con lei, o una persona che ha rapporti con una donna e sua figlia, o con una donna sposata, o con sua sorella, o con sua zia paterna, o con sua zia materna, o con la sorella di sua moglie, o con la moglie di suo fratello, o con la moglie del fratello di suo padre o con una Niddah [una donna che ha mestruato e quindi impuro]. [Altri individui soggetti a Karet sono]: uno che bestemmia [maledice Dio], o che adora gli idoli, o che sacrifica i suoi figli a Molekh [un tipo di idolatria in cui si passa il figlio attraverso il fuoco o tra le fiamme], o un negromante, o colui che viola Shabbat, o una persona impura che mangia cibo consacrato, uno che entra nel Tempio quando impuro, o uno che mangia grasso proibito, o che mangia sangue, o che mangia Notar [un sacrificio che diventa inadatto a causa dell'essere non consumato oltre il tempo consentito], o che mangia Piggul [un sacrificio che diventa inadatto a causa dell'intenzione del sacerdote officiante mentre lo offre, di consumarlo dopo il tempo consentito], o di uno che massacra un sacrificio fuori [i recinti del tempio] o chi offre un sacrificio fuori [i recinti del Tempio], o chi mangia pane lievitato su Pesach, o chi mangia su Yom Kippur, o chi fa Melakhah [un'attività costruttiva proibita su Shabbat e le feste] su Yom Kippur, o uno che prepara l'olio [dopo la maniera dell'olio per l'unzione del Tempio], o che prepara Ketoret [santo incenso offerto due volte al giorno sull'altare d'oro all'interno del Tempio], o che unge [se stesso] con l'olio per l'unzione. Comandamenti positivi [la cui negligenza merita Karet sono]: l'offerta della Pasqua ebraica e la circoncisione.

עַל אֵלּוּ חַיָּבִים עַל זְדוֹנָם כָּרֵת, וְעַל שִׁגְגָתָם חַטָּאת, וְעַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אָשָׁם תָּלוּי, חוּץ מִן הַמְטַמֵּא מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, מִפְנֵי שֶׁהוּא בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַמְגַדֵּף, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו), תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם לָעֹשֶׂה בִּשְׁגָגָה, יָצָא מְגַדֵּף, שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה:

Uno è responsabile per Karet di [eseguire] intenzionalmente questi [peccati elencati nella precedente Mishnah ], ed è obbligato a portare un Chattat [un'offerta portata ad espiare il peccato, se lo compie] involontariamente. [Se uno non è sicuro di aver commesso uno di questi] porta un Asham Talui [un'offerta di colpa causata dalla possibile commissione di un peccato]. [Quest'ultimo] non è così [se uno] entrava nel Tempio mentre era impuro o mangiava cibo santo quando era impuro, poiché è suscettibile di portare un Oleh veYored [un'offerta di Chattat su scala mobile in cui lo stato economico dell'individuo determina se porta un animale, un uccello o una farina], queste sono le parole del rabbino Meir. E i saggi dicono: Il bestemmiatore [è anche esente da Chattat e Asham Talui ], come dice (Numeri 15:29): "Avrai un insieme di leggi per coloro che agiscono involontariamente", il che esclude il bestemmiatore che non compie un atto [il discorso non è considerato azione].

יֵשׁ מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל, וְיֵשׁ מְבִיאוֹת וְאֵינוֹ נֶאֱכָל, וְיֵשׁ שֶׁאֵינָן מְבִיאוֹת. אֵלּוּ מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל. הַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ מִצּוּרַת הָאָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, וְשָׁפִיר מְרֻקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחֻתָּךְ. וְכֵן שִׁפְחָה שֶׁהִפִּילָה, מְבִיאָה קָרְבָּן וְנֶאֱכָל:

Alcune donne portano un sacrificio che viene mangiato; e alcune donne portano un sacrificio che non viene mangiato; e alcuni non portano affatto [un sacrificio]. Quanto segue porta un sacrificio che viene mangiato: uno che abortisce un feto simile a una specie di animale, una bestia selvaggia o un uccello. Queste sono le parole del rabbino Meir; mentre i saggi dicono: [Nessun sacrificio è portato] a meno che il feto non abbia forma umana. [Una donna] che abroga un feto a forma di sandalo o una placenta, o un feto dalla forma chiara, o che emerge a pezzi; allo stesso modo una cameriera che ha abortito, porta sacrifici che vengono mangiati.

אֵלּוּ מְבִיאוֹת וְאֵינוֹ נֶאֱכָל. הַמַּפֶּלֶת וְאֵין יָדוּעַ מַה הִפִּילָה, וְכֵן שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁהִפִּילוּ, אַחַת מִמִּין פְּטוּר וְאַחַת מִמִּין חוֹבָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהָלְכוּ זוֹ לְמִזְרָח וְזוֹ לְמַעֲרָב. אֲבָל אִם הָיוּ שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת כְּאַחַת, מְבִיאוֹת קָרְבָּן וְנֶאֱכָל:

Queste [donne] portano sacrifici che non vengono mangiati. Uno che abortisce ma non sa quale forma ha abortito; allo stesso modo due donne che hanno abortito, [dove] uno [ha abortito] un tipo che è esente da [un sacrificio] e uno [abortito] un tipo che richiede [un sacrificio, e i due sono stati confusi]. Rabbi Yose dice: Quando è così? Quando uno va ad est e l'altro ad ovest; tuttavia se i due rimangono insieme, ciascuno porta un sacrificio che viene mangiato.

אֵלּוּ שֶׁאֵינָן מְבִיאוֹת. הַמַּפֶּלֶת שָׁפִיר מָלֵא מַיִם, מָלֵא דָם, מָלֵא גְנִינִים, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים וַחֲגָבִים שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַמַּפֶּלֶת יוֹם אַרְבָּעִים, וְיוֹצֵא דֹפֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְחַיֵּב בְּיוֹצֵא דֹפֶן:

Queste [donne] non portano [sacrifici]: una persona che abusa di un amnione pieno di acqua, sangue o materiale vario. Uno che abusa della forma di un pesce, o della forma di locuste, o di cose striscianti e striscianti, o che abortisce [entro] quaranta giorni [della sua gravidanza], o che partorisce con taglio cesareo. Il rabbino Shimon ritiene responsabile [una donna] che partorisce con taglio cesareo.

הַמַּפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין מִן הַקָּרְבָּן, בֵּית הִלֵּל מְחַיְּבִים. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מַאי שְׁנָא אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד מִיּוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד. אִם שָׁוֶה לוֹ לַטֻּמְאָה, לֹא יִשְׁוֶה לוֹ לַקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁכֵּן יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל, וַהֲרֵי הַמַּפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת תּוֹכִיחַ, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן וְחַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְקָרְבַּן יָחִיד, רָאוּי לְקָרְבַּן צִבּוּר, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁאֵין הַלַּיְלָה רָאוּי לֹא לְקָרְבַּן יָחִיד וְלֹא לְקָרְבַּן צִבּוּר. הַדָּמִים אֵינָן מוֹכִיחִין, שֶׁהַמַּפֶּלֶת בְּתוֹךְ מְלֹאת, דָּמֶיהָ טְמֵאִין, וּפְטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן:

[Se] una donna abusa dell'ottantunesima notte [dopo il parto], Beit Shammai la esenta da un sacrificio, [ma] Beit Hillel la obbliga. Beit Shammai disse a Beit Hillel: In che modo l'ottantunesima notte è diversa dall'ottantunesimo giorno; se sono uguali per quanto riguarda la purezza, non dovrebbero essere gli stessi per il sacrificio? Beit Shammai disse loro: No, se si discute in questo modo quando una donna si abitua all'ottantunesimo giorno che è un periodo in cui potrebbe portare un sacrificio, diresti anche [che] quando abuserà dell'ottantunesima notte, un periodo in cui non può portare il suo sacrificio? Beit Hillel disse loro: [Il caso di] una donna che abortisce l'ottantunesimo giorno che cade su Shabbat dimostrerà [il punto] poiché [l'aborto] non si è verificato in un periodo in cui è adatta a portare un sacrificio, ed è [nondimeno] responsabile di un sacrificio. Beit Shammai disse loro: No, se si discute in tal modo quando una donna abortisce l'ottantunesimo giorno che cade su Shabbat [cioè] perché anche se quel [tempo] non è adatto per un'offerta personale, è adatto per un offerta pubblica; diresti anche di un aborto nell'ottantunesima notte, quando la notte non è adatta per un'offerta personale o pubblica? Inoltre, il sangue non dimostra [il punto] perché il sangue di una persona che abortisce durante il suo tempo [dopo il parto] è impuro, ma è esente da un sacrificio.

הָאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ סְפֵק חֲמִשָּׁה זִיבוֹת וּסְפֵק חֲמִשָּׁה לֵדוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. חָמֵשׁ לֵדוֹת וַדָּאוֹת, חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְהַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. מַעֲשֶׂה שֶׁעָמְדוּ קִנִּים בִּירוּשָׁלַיִם בְּדִינְרֵי זָהָב. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הַמָּעוֹן הַזֶּה, לֹא אָלִין הַלַּיְלָה, עַד שֶׁיְּהוּ בְדִינָרִין. נִכְנַס לְבֵית דִּין וְלִמֵּד, הָאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵדוֹת וַדָּאוֹת, חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת, מְבִיאָה קָרְבָּן אֶחָד, וְאוֹכֶלֶת בַּזְּבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. וְעָמְדוּ קִנִּים בּוֹ בַיּוֹם בְּרִבְעָתָיִם:

[Se] una donna ha avuto cinque scarichi di sangue dubbi o cinque nascite incerte, porta un sacrificio e può mangiare carne sacrificale e le altre [non posano] alcun obbligo per lei. [Se una donna ha avuto] cinque certe nascite, [o] cinque determinate perdite di sangue, porta un sacrificio e può mangiare carne sacrificale, e gli altri [pongono ulteriori] obblighi per lei. Una volta accadde a Gerusalemme che il prezzo del nido [una coppia di uccelli sacrificali] si attestasse su un Dinaro d'oro [una specifica unità di denaro]. Rabban Shimon ben Gamaliel ha detto: Da questo santuario! Stasera non dormirò finché non costa un Dinaro [argento] ! Entrò in tribunale e insegnò: [Se una donna] ha avuto cinque nascite certe, [o] cinque determinate perdite di sangue, lei porta un sacrificio e può mangiare carne sacrificale, e le altre [non posano] alcun obbligo per lei. E il prezzo di un nido era pari a un quarto di un Dinaro [argento] .