Talmud su Hagigah 2:4
עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּם דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת:
Atzereth (cioè Shavuoth) che cade alla vigilia del sabato —il giorno della sua macellazione è dopo Shabbath [cioè, Il giorno della macellazione dell'olocausto di "vedere" di Yom Tass è dopo Shabbath. Perché non viene massacrato né a Yom tov né a Shabbath. E il "pagamento" (dell'offerta) si ottiene con Shavuoth tutti e sette i giorni, come succede con Pesach e con Succoth.] E Beth Hillel dice: Non c'è giorno di macellazione dopo Shabbath [cioè, non richiede un "giorno di macellazione ", poiché è permesso massacrarlo su yom tov. Beth Hillel è coerente con la loro sentenza secondo cui è consentito portare offerte di pace e offerte di fuoco su Yom Tonn. La tanna ci informa che anche se è impossibile farlo il giorno successivo, come quando Shavuoth cade alla vigilia del sabato—anche in tal caso Beth Shammai sostiene che un olocausto di "vedere" non viene sacrificato su Yom Tov, e viene respinto fino a dopo Shabbath.] Ed entrambi concordano sul fatto che se Shavuoth cade su Shabbath, il giorno della macellazione è dopo Shabbath. E il sommo sacerdote non si veste nelle [sue festose] vesti [il "giorno della macellazione" di Shavuoth dopo Shabbath, non adornandosi in quel giorno in modo che tutti si rendano conto che non è yom tov. Elogio e digiuno sono permessi quel giorno, per non comprovare le parole di coloro che dicono che Shavuoth viene dopo Shabbath. [Poiché i sadducei dicevano che Shavuoth è sempre alla ricerca di Shabbath, essendo scritto (Levitico 23:15): "E ti conterrai dal domani del sabato", che interpretarono come il sabato della creazione, così che Shavuoth avrebbe cadono sempre di domenica.]