נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים פְּטוּרִין מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלִּין, וְחַיָּבִין בִּתְפִלָּה וּבִמְזוּזָה, וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן:
Le donne, i servi e i minori sono esenti dallo Shema e dai tefillin. [Anche se lo Shema è un comandamento positivo orientato al tempo (mitzvath aseh shehazman grama), una classe di mitzvah da cui le donne sono esenti, penseremmo tuttavia che è vincolante per loro perché contiene l'accettazione del regno di Paradiso—per quale motivo dobbiamo essere informati diversamente. E la mitzvah di tefillin è un comandamento positivo orientato al tempo, poiché non si ottiene di notte e di sabato; ma penseremmo che poiché è paragonato a mezuzah, è vincolante per le donne. Dobbiamo pertanto essere informati diversamente. "Minori": un padre non è obbligato ad allenarsi nel recital dello Shema, nemmeno un minorenne arrivato all'età della formazione; poiché il figlio non si trova sempre con suo padre al momento del recital. E un padre non era obbligato ad addestrare un minore nella mitzvah di tefillin, poiché non ci si può aspettare che si proteggesse dall'espulsione dell'aria mentre li indossava.] E tefillah, mezuzah e il recital della grazia sono vincolanti per loro. [Poiché la tefillah è l'implorazione della misericordia e un'ordinanza rabbinica; ed è stato istituito anche per le donne e per la formazione dei minori. "Mezuzah": Potremmo pensare, poiché la mezuzah è paragonata allo studio della Torah, che proprio come le donne sono esenti dallo studio della Torah, è scritto (Deuteronomio 11: 9): "E tu le insegnerai ai tuoi figli"—e non per le tue figlie, anch'esse dovrebbero essere esentate dalla mezuzah, anche se non è un comandamento positivo orientato al tempo; siamo pertanto informati diversamente. "Il recital della grazia": è aperto il dubbio se il recital della grazia sia vincolante scritturalmente alle donne, essendo scritto (Deuteronomio 8:10): "E mangerai e sarai saziato e benedirai"— in modo che sia un comandamento positivo non orientato al tempo —o se non è scritturalmente vincolante per le donne, è scritto (Ibid.): "per la buona terra che ti ha dato"; e la terra non fu data alle femmine. La domanda non è stata risolta.]
Jerusalem Talmud Kiddushin
There, we have stated: “The father bestows on his son beauty, strength, riches, wisdom, and years.” From where beauty? “May Your deeds appear on Your servants, and Your glory on their sons.” Strength, “strong on earth will be his descendants.” Riches, “I was young and became old, but never saw a just man abandoned and his descendants in need of bread.” Wisdom, “you shall teach your sons to argue about them.” Years, “that your and your sons’ days be many.” And just as he inherits five qualities, so he owes him the following five things. He feeds him, he gives him to drink, he clothes him, he puts on his shoes, he leads him. That is what is written: “This should fall on Joab’s head: sufferer from flux and from skin disease, holding the distaff, falling by the sword, and senseless.” Sufferer from flux, weak. From skin disease, abandoned. Holding the distaff, uneducated. Falling by the sword, short lived. Without bread, poor. When Solomon came to kill Joab, he said to him: Your father gave me five sentences; accept them and I can be killed. He accepted them and all of them came to pass on the House of David. Sufferer from flux was Rehabeam: “King Rehabeam with difficulty climbed on his chariot to flee to Jerusalem;” some say, he suffered from flux; some say, he was weak. Suffering from skin disease was Uziahu: “King Uziahu suffered from skin disease until the day of his death.” Holding the distaff was Joash: “They punished Joash.” Rebbi Ismael stated: This teaches that they gave him over to hardened hoodlums who had never known a woman and they raped him the way women are raped. That is what is written: “Israel’s pride will testify against it,” Israel’s pride will be raped in its face. Falling by the sword, this is Josiah, as is written: “The archers shot at king Josia,” and Rebbi Joḥanan said, this teaches that they made his body like a sieve. Rebbi Ismael stated: 300 arrows were shot at the Eternal’s anointed. Without bread, that is Jehoiachin: “And his meal, a permanent meal was given to him,.”
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Jerusalem Talmud Sukkah
MISHNAH: A person to whom a slave, or a woman, or a minor, read for him, repeats after them what they say, and it should be a curse for him. If a male adult reads for him, he answers halleluja after him.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
