Talmud su Berakhot 3:2
קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ, אִם יְכוֹלִין לְהַתְחִיל וְלִגְמֹר עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לַשּׁוּרָה, יַתְחִילוּ. וְאִם לָאו, לֹא יַתְחִילוּ. הָעוֹמְדִים בַּשּׁוּרָה, הַפְּנִימִים פְּטוּרִים, וְהַחִיצוֹנִים חַיָּבִין:
Una volta seppelliscono i morti e ritornano —se possono iniziare e finire [una sezione dello Shema] prima di arrivare al file [Farebbero file di persone in lutto per confortarlo al ritorno dalla tomba.], dovrebbero iniziare; e in caso contrario, [se la distanza dalla tomba al luogo in cui hanno creato il file era breve, in modo che non ci fosse tempo per essere e finire prima di arrivare al file], non dovrebbero iniziare. Coloro che stanno nel file—quelli interni [(che vedono i partecipanti al lutto)] sono esenti; quelli esterni sono obbligati.
Jerusalem Talmud Bikkurim
While here it is assumed that R. Aḥa follows R. Ḥanania ben Aqabia, an argument in R. Aḥa’s name to support the anonymous statement is in Berakhot1:5 (Note 164), Šabbat 1:2. “The writers of Torah scrolls, tefillin and mezuzot do interrupt for the reading of the Šema‘ but they do not interrupt for prayer. Rebbi Ḥanania ben Aqabia says, just as they interrupt for the reading of the Šema‘ so they do interrupt for prayer, tefillin, and all other commandments of the Torah.”