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בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה לוּלָב נִטָּל בַּמִּקְדָּשׁ שִׁבְעָה, וּבַמְּדִינָה יוֹם אֶחָד. מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהֵא לוּלָב נִטָּל בַּמְּדִינָה שִׁבְעָה, זֵכֶר לַמִּקְדָשׁ. וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הָנֵף כֻּלּוֹ אָסוּר:
All'inizio, il lulav fu portato nel Tempio sette giorni, [come si espone il versetto (Levitico 23:40): "... prima del Signore tuo sette giorni" —e non nei confini, sette giorni], e nella provincia [Gerusalemme (anch'essa considerata "i confini" in questo senso)] (è stata presa) un giorno. Quando il tempio fu distrutto, R. Yochanan b. Zakkai decretò che il lulav fosse portato nella provincia sette giorni in ricordo del Tempio e che il giorno di "hanef" [l'ondata di omero, cioè il sedicesimo di Nissan] fosse completamente proibito. [Al tempo del Tempio, dopo l'offerta di omer, avrebbero mangiato il chadash (nuovi prodotti) in quel giorno, scritto (Levitico 23:14): "... fino a quando non avrai portato l'offerta della tua Dio." E quando il Tempio fu distrutto, fu permesso alla prima luce, un verso di lettura (Ibid.): "Fino a questo stesso giorno", implicando (che il chadash non può essere mangiato) fino alla prima luce, e un altro: "fino a quando hanno portato l'offerta. " Come si concilia questo? Quando l'omero ottiene (cioè quando c'è un tempio), "fino a quando non hai portato". Quando l'omero non ottiene "fino a questo stesso giorno". E R. Yochanan b. Zakkai proibì loro l'intera giornata a causa di: "Il Tempio verrà rapidamente ricostruito e diranno:" L'anno scorso, non abbiamo mangiato (Chadash) a prima luce? Quest'anno, lo faremo anche noi ". "]