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הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיוּ בָּהֶן דְּבָרִים רְאוּיִין לְקָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר, יִנָּתְנוּ לָאֻמָּנִין בִּשְׂכָרָן, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ בֶּן עֲזַאי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה, אֶלָּא מַפְרִישִׁין מֵהֶן שְׂכַר הָאֻמָּנִין, וּמְחַלְּלִין אוֹתָן עַל מָעוֹת הָאֻמָּנִין, וְנוֹתְנִין אוֹתָן לָאֻמָּנִין בִּשְׂכָרָן, וְחוֹזְרִין וְלוֹקְחִין אוֹתָן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה:
Se uno fa la sua proprietà hekdesh [("hekdesh", non qualificato, ritornando alla manutenzione del tempio)] e include cose appropriate per le offerte comuni [come l'incenso, o vino, olio e farina], possono essere date a (Tempio) operai come il loro salario. [E diventano chullin, anche se nulla diventa hekdesh al posto loro, R. Akiva sostenendo che hekdesh può essere riscattato per lavoro, vale a dire. (Esodo 25: 8): "E lascia che facciano di Me un santuario e io abiterò in mezzo a loro"—il lavoro può essere "finanziato" da hekdesh.] Queste sono le parole di R. Akiva. Ben Azzai gli disse: "Questa non è la misura". [Cioè, questa "misura" che tu prescrivi non è la stessa prescritta in precedenza in relazione all'incenso, e dovresti essere coerente nelle tue misure.] Piuttosto, separano da esso il salario degli artigiani, lo riscattano per il salario degli artigiani, darlo agli artigiani come loro salario, e poi riacquistarlo con il nuovo terumah (vedere 4: 5), [hekdesh non viene riscattato per lavoro. L'halachah è conforme a Ben Azzai.]