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וְאֵלּוּ שֶׁחַיָּבִין בַּקָּלְבּוֹן, לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים וְגֵרִים וַעֲבָדִים מְשֻׁחְרָרִים, אֲבָל לֹא כֹּהֲנִים וְנָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים. הַשּׁוֹקֵל עַל יְדֵי כֹּהֵן, עַל יְדֵי אִשָּׁה, עַל יְדֵי עֶבֶד, עַל יְדֵי קָטָן, פָּטוּר. וְאִם שָׁקַל עַל יָדוֹ וְעַל יַד חֲבֵרוֹ, חַיָּב בְּקָלְבּוֹן אֶחָד. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שְׁנֵי קָלְבּוֹנוֹת. הַנּוֹתֵן סֶלַע וְנוֹטֵל שֶׁקֶל, חַיָּב שְׁנֵי קָלְבּוֹנוֹת:
Questi sono obbligati a dare un kolbon [kal-bon, cioè qualcosa di "leggero e piccolo", che viene aggiunto al mezzo siclo]: leviti, israeliti, proseliti e schiavi liberati; ma non Cohanim, donne, servi e minori. Se uno dà il siclo a un Cohein, una donna, un servo o un minore, viene esonerato (dal kolbon) [come quando li prestava. Dal momento che sono esenti (dal mezzo siclo), non sono responsabili per il kolbon. E se non li ha prestati, ma li ha pagati, anche se ha dato il siclo per uno che è obbligato, è esente dal kolbon, come spiegato di seguito.] E se uno dà il siclo per se stesso e per il suo amico [ (Questo, in un caso in cui lo presta. Dà un siclo: un mezzo siclo per se stesso e un mezzo siclo che presta il suo amico)], è responsabile per un kolbon. [Poiché questo tanna sostiene che chi dà il mezzo siclo specificato nella Torah è esente dal kolbon, essendo scritto (Esodo 30:13): "Questo darà loro"—Esattamente come daranno e non di più, così che con due che danno un siclo, viene dato solo un kolbon.] R. Meir dice: Due kolbonoth. [R. Meir sostiene che chi dà un mezzo siclo è responsabile per un kolbon, quindi se due danno un siclo, sono responsabili per due kolbon. L'halachah non è conforme a R. Meir.] Se uno dà un sela [un intero siclo, al cambiavalute del Tempio], e prende un siclo ["un siclo" qui è un mezzo siclo, cioè ottiene la metà di ciò che ha dato], è responsabile per due kolbonoth. [Qui il primo tanna ammette che dà due kolbonoth: uno per compensare il mezzo siclo che riceve dal Tempio e uno perché non ha dato il (mezzo) siclo specificato nella Torah.]