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הַמַּשְׁלִישׁ מָעוֹת לְבִתּוֹ, וְהִיא אוֹמֶרֶת נֶאֱמָן בַּעְלִי עָלָי, יַעֲשֶׂה הַשָּׁלִישׁ מַה שֶׁהֻשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, וְכִי אֵינָהּ אֶלָּא שָׂדֶה וְהִיא רוֹצָה לְמָכְרָהּ, הֲרֵי הִיא מְכוּרָה מֵעַכְשָׁיו. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּגְדוֹלָה. אֲבָל בִּקְטַנָּה, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם:
Se uno deposita denaro per sua figlia [Se deposita denaro con una terza parte per i bisogni della figlia, comprarle un campo o una dote quando si sposa], e lei dice: "Mi fido di mio marito" [cioè, dai i soldi a lui], la terza parte fa come gli è stato ordinato. [Compra il campo, e lei non è ascoltata, perché è una mitzvah soddisfare il volere di chi è morto.] Queste sono le parole di R. Meir. R. Yossi dice: non è solo un campo? Se desiderasse venderlo, ora potrebbe venderlo. [Cioè, anche se il campo fosse già stato acquistato e desiderasse venderlo, potrebbe farlo. Pertanto, la ascoltiamo.] Quando è così, quando è maggiorenne; ma se fosse una minorenne, l'atto di una minorenne non avrebbe importanza. [R. Yossi e R. Meir differiscono solo nei confronti di chi è maggiorenne, durante il fidanzamento. Perché dopo che è stata sposata, tutti concordano sul fatto che è ascoltata. E anche nei confronti di una minorenne, R. Yossi concorda sul fatto che l'atto di una minorenne non ha importanza e non viene ascoltata. L'halachah è conforme a R. Meir.]