Riferimento su Gittin 7:4
לֹא תִתְיַחֵד עִמּוֹ אֶלָּא בִפְנֵי עֵדִים, אֲפִלּוּ עֶבֶד, אֲפִלּוּ שִׁפְחָה, חוּץ מִשִּׁפְחָתָהּ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהּ בְּשִׁפְחָתָהּ. מַה הִיא בְאוֹתָן הַיָּמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּאֵשֶׁת אִישׁ לְכָל דְּבָרֶיהָ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מְגֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגֹרָשֶׁת:
Potrebbe non essere sola con lui [Potrebbe non essere sola con colui che le ha dato un tentativo e le ha detto: "da oggi se muoio", per non convivere con lei e lei ha bisogno di un secondo tentativo, perché sospettiamo che avrebbe potuto convivere con lei per amore del fidanzamento.] (Potrebbe non essere sola con lui) se non con i testimoni —perfino un servo, perfino una serva, tranne la sua stessa serva, poiché è indifferente alla sua presenza. Cos'è lei in quei giorni? [Questo non si riferisce all'inizio, vale a dire: "da oggi se muoio", poiché in quel caso è certo che quando muore, è considerata retroattivamente come divorziata dal momento in cui è stata data l'ottenimento, e uno che ha vissuto con lei (dal dare fino alla sua morte) non è responsabile, ma (si riferisce a) un'istanza in cui le dice quando le dà l'ottenimento: "Questo è il tuo ottenerlo, e divorziarlo da quando io sono nel mondo se muoio. "] R. Yehudah dice: È come una donna sposata sotto ogni aspetto, [R. Yehudah sostiene che l'entrata in vigore ha effetto immediatamente prima che muoia, prima che diventi una donna sposata.] R. Yossi dice: È divorziata e non divorziata, [R. Yossi sostiene che dal momento in cui le dà l'ottenimento, in ogni momento ci viene data la possibilità che possa essere il momento prima della morte, in modo che sia "un dubbio". E anche se vive più a lungo, non esiste una determinazione retroattiva (breirah). Pertanto, il suo status è dubbio e uno che vive con lei (dal momento in cui le dà l'ottenimento) richiede un'offerta di colpa sospesa (asham talui)].