Riferimento su 'Eruvin 2:5
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא, הַגִּנָּה וְהַקַּרְפֵּף שֶׁהֵן שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, מֻקֶּפֶת גָּדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָהּ שׁוֹמֵירָה אוֹ בֵית דִּירָה, אוֹ שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לָעִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אֶלָּא בוֹר וְשִׁיחַ וּמְעָרָה, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אַחַת מִכָּל אֵלּוּ, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָהּ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירָיִם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם הָיָה אָרְכָּהּ יָתֵר עַל רָחְבָּהּ אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, אֵין מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָרְכָּהּ פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבָּהּ, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ:
R. Yehudah b. Bava disse inoltre: è permesso trasportare in un giardino e un karpef che sono settanta cubiti e un residuo di settanta cubiti e un residuo circondato da un cancello alto dieci tefachim [Dal momento che ha dichiarato una rigidità nei confronti delle assi, cioè, che possono essere usati solo per un pozzo pubblico, e ora afferma un altro rigore, che anche quando servire per abitazione più di beth sa'atayim non era permesso, "più" è dichiarato.] fintanto che ci sarà al suo interno un osservatore stand [(Anche se serve per abitazione, è consentito solo beth sa'atayim, e non di più)], o una casa in cui abitare, o (purché sia) vicino alla città. [Dal momento che è vicino a casa sua, intende usarlo costantemente, in modo che sia considerato un servizio per abitazione.] R. Yehudah dice: Anche se al suo interno c'è solo un buco, una fossa o una grotta, può portare al suo interno. R. Akiva dice: anche se nessuna delle precedenti è contenuta, può portare al suo interno, purché vi siano al suo interno settanta cubiti e un residuo (quattro tefachim) di settanta cubiti e un residuo. [E non di più. E il primo tanna, sopra (2: 3), vale a dire: "Gli dissero: Dicevano 'beth sa'atayim' solo per un giardino o un karpef, ma in un recinto, o un sachar, o un chatzer, eccetera."—che tanna vale anche con R. Akiva, che laddove esiste un'abitazione, è consentito solo il beth sa'atayim. Dove differiscono? La gemara spiega che differiscono per quanto riguarda la piccola quantità con cui il beth sa'atayim supera i settanta cubiti e un residuo quadrato, il primo tanna che sostiene che un beth sa'atayim completo è permesso; e R. Akiva, settanta cubiti e un residuo di settanta cubiti e un residuo e non di più. E da dove deriviamo che beth sa'atayim è maggiore di settanta cubiti e un residuo quadrato? La gemara chiede: quanto costa sa'atayim? (E risponde :) Come la corte del tabernacolo, di cui è scritto (Esodo 27:18): "La lunghezza della corte sarà di cento cubiti e la sua larghezza, cinquanta per cinquanta. Ed è esposto: Qual è l'intento di "cinquanta per cinquanta"? La Torah ci sta dicendo: prendi i cinquanta per cui la lunghezza supera la larghezza e "circonda" i cinquanta che rimangono per arrivare al limite (consentito) del Sabbath—settanta cubiti e quattro tefachim al quadrato. Come mai? Fai di loro cinque strisce di dieci cubiti di larghezza per cinquanta cubiti di lunghezza. Mettine uno a est (dei cinquanta per cinquanta) e un altro a ovest, in modo che ora ne abbiamo settanta di larghezza per cinquanta di lunghezza. Metti uno (striscia) a sud e un altro a nord, e ora abbiamo settanta per settanta; ma gli angoli sono difettosi (cioè vuoti), ogni angolo essendo dieci per dieci cubiti a causa dell'aggiunta. Dalla quinta striscia prendere quattro pezzi di dieci (per dieci) con cui riempire i quattro angoli. Prendi i restanti dieci per dieci, che sono sessanta tefachim per sessanta tefachim (1 cubito = sei tefachim) e fai di loro trenta strisce di due tefachim ciascuna, ognuna lunga dieci cubiti—tutti insieme, trecento cubiti di lunghezza. Metti settanta su ciascun lato, in modo che ora ci siano settanta cubiti e quattro tefachim di settanta cubiti e quattro tefachim. Ma gli angoli sono difettosi, due tefachim per due tefachim. Questo ti lascia con venti cubiti. Prendi otto tefachim e riempi gli angoli. Ti rimangono diciotto cubiti e quattro tefachim di lunghezza di due cubiti di larghezza. E questa è la "piccola quantità". Perché se le distribuisci equamente, la larghezza aggiuntiva ammonta a due terzi di un dito. Perché devi farne una striscia lunga 283 cubiti per circondare i quattro lati. Così l'ho trovato spiegato in Rashi, ed è corretto. Rambam "cercava molti resoconti", ma non ero in grado di capirlo. La sentenza è conforme a R. Akiva in "Anche se nessuna delle precedenti è contenuta in essa, può portare al suo interno." Ma nella sua differenza con i saggi di "Gli hanno detto, ecc." sopra, sostenendo che deve essere (al massimo) settanta e un residuo (quattro tefachim) di settanta e un residuo, e non più—in questo, l'halachah è conforme ai saggi. Perché è permesso con beth sa'atayim, come (l'area della) corte del tabernacolo, che è un po 'più di settanta cubiti e un residuo quadrato.] R. Eliezer dice: Se la sua lunghezza fosse maggiore della sua larghezza anche un cubito, non è consentito trasportarlo [anche se ha ridotto la larghezza e aggiunto alla lunghezza, in modo che nel complesso non ci fossero più di beth sa'atayim. Perché è solo un quadrato che i rabbini hanno permesso quando non serve come abitazione.] R. Yossi dice: Anche se la sua lunghezza era il doppio della sua larghezza, è consentito trasportarlo. [L'halachah è conforme a R. Yossi, che differisce da R. Eliezer, un quadrato non richiesto.]