Riferimento su Besah 2:4

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:

Beth Shammai dice: [Festival] le offerte di pace possono essere portate [su yom tov], perché sono destinate al consumo umano; ma s'michah (la collocazione delle mani sulla testa dell'offerta) non può essere eseguito (su yom tov), ​​poiché s'michah è proibito a causa di shvuth ("riposo" dal lavoro su yom tov). Perché si appoggia su di esso con tutte le sue forze, in modo che sia come se stesse usando un animale (su yom tov). Ma s'michah viene eseguito alla vigilia del festival, Beth Shammai non sostiene che s'michah debba immediatamente precedere la macellazione.] Le offerte bruciate, tuttavia, non sono (da portare su yom tov) [tranne temidin e mussafin, che sono offerte congregazionali e il cui tempo è fissato. Ma non si possono portare offerte individuali bruciate, poiché non sono destinate al consumo umano. E anche gli altri re'iah (olocausti di "visitazione") vengono sacrificati negli altri giorni (intermedi) della festa, ma non nello stesso giorno, affermando la Scrittura (Numeri 29:39): "Un'assemblea solenne deve lì sii per te "—per te, ma non per l'Altissimo.] E Beth Hillel dice: È permesso portare offerte di pace e offerte di fuoco e compiere s'michah su di loro. [Vengono portate le offerte di pace e le olocausti del Festival, essendo scritto (Deuteronomio 16: 8): "un'assemblea solenne per la L"—tutto ciò che è per la L. Ma tutti concordano sul fatto che le offerte di voto e le offerte di regali non sono offerte in un festival, né offerte di fuoco né offerte di pace.]

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