לֹא יִבָּטֵל אָדָם מִפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ בָנִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי זְכָרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זָכָר וּנְקֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (בראשית ה) זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. נָשָׂא אִשָּׁה, וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא יָלְדָה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבָּטֵל. גֵּרְשָׁהּ, מֻתֶּרֶת לִנָּשֵׂא לְאַחֵר. וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים. וְאִם הִפִּילָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה. הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר (בראשית א), וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ:
Non si può desistere dalla (mitzvah) della procreazione se non ha figli. Beth Shammai dice: Due maschi, [derivandolo da Mosè, che si separò da sua moglie dopo aver generato due maschi.] E Beth Hillel dice: Un maschio e una femmina, scritto (Genesi 1:27): "Maschio e femmina li ha creati ". [E Mosè non può servire come precedente, poiché ha agito dalla Divina Fiat.] Se uno sposasse una donna e vivesse con lei dieci anni senza avere figli, potrebbe non desistere (dalla mitzvah). [Come troviamo con Abraham. Dopo aver vissuto con Sarah per dieci anni e senza avere figli, ha sposato Agar. Il tempo che ha vissuto con lei al di fuori di Eretz Yisrael non è incluso, poiché vivere al di fuori della terra potrebbe aver contribuito (alla sua mancanza di figli). E tutte le volte che un uomo o una donna sono malati, o incarcerati, o in qualsiasi altro stato in cui è vietata la convivenza, questo non è incluso nel periodo di dieci anni.] Se ha divorziato da lei, le è permesso sposare un altro. [Perché (l'assenza di figli) può essere dovuto non a lei, ma a lui. E quando la divorzia, le dà (la quantità di) la sua kethubah, se lei afferma che è dovuto al suo "non sparare come una freccia". E le imponiamo un divieto se lei lo sa diversamente e fa una pretesa falsa nei suoi confronti.] Il secondo è autorizzato a vivere dieci anni con lei. E se lei abusa, conta dal momento in cui lei abusa. La mitzvah dei figli generatori si basa sull'uomo e non sulla donna, [essendo scritto (Genesi 1:27): "Sii fecondo e moltiplica ... e sottomettilo" ("vekivshuhah"). È scritto difettoso, senza il vav dopo lo stinco (implicando che solo uno viene affrontato e che la mitzvah della procreazione devolve sull'uomo, il "subduer" della donna.)] R. Yochanan b. B'roka disse: Di entrambi (uomo e donna) è scritto (Ibid. 28): "E Dio li ha benedetti, e Dio ha detto loro: 'Sii fecondo e moltiplica." "[L'halachah non è conforme con lui.]
Bereshit Rabbah
“Sarai, Abram’s wife, took Hagar the Egyptian, her maidservant” – she took her with words [of persuasion]. She said to her: ‘How fortunate you are, that you are going to cleave to this sacred body.’
“At the conclusion of ten years of Abram’s residence in the land of Canaan” – Rabbi Ami in the name of Reish Lakish: From where is it derived what we learned in a Mishna: If one married a woman and remained with her ten years but she did not bear any children, he is not permitted to refrain from procreation, but rather, he should divorce her and marry another woman?15Mishna Yevamot 6:6. It is from here: “At the conclusion of ten years of Abram’s residence in the land of Canaan.” This teaches us that residence outside of the Land is not included in the tally.16As Abraham and Sarah were married many years before their ten years of residence in the land of Canaan.
“And she gave her to Abram her husband” – [“to Abram”] and not to another;17Sarah wished to be “built up” by having her maidservant bear children for her. She could have accomplished this goal by giving her to any man, but she gave her specifically to Abraham. “as a wife” – and not as a concubine.