Mishnah
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Halakhah su Gittin 2:5

הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִכְתֹּב אֶת הַגֵּט, אֲפִלּוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן. הָאִשָּׁה כוֹתֶבֶת אֶת גִּטָּהּ, וְהָאִישׁ כּוֹתֵב אֶת שׁוֹבְרוֹ, שֶׁאֵין קִיּוּם הַגֵּט אֶלָּא בְחוֹתְמָיו. הַכֹּל כְּשֵׁרִין לְהָבִיא אֶת הַגֵּט, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוּמָא וְנָכְרִי:

Tutti sono in grado di scrivere un get, anche un sordomuto, un imbecille e un minore. [Questo, a condizione che un adulto gli si avvicini e gli dica: "Scrivilo a nome di quell'uomo". Ma un gentile o un servo, anche se un adulto gli sta sopra, non dovrebbe scrivere il get ab initio, poiché hanno un intelletto indipendente e agiscono per proprio conto; in modo che anche se un adulto dice loro di scriverlo per qualcun altro, lo scrivono da soli. E se un gentile o un servitore scrive il tofess del get, e un israelita sapiente scrive il toref— il nome dell'uomo e della donna e la data, tutti questi che richiedono lishmah (intento specifico) —l'ottenimento è valido. Allo stesso modo, un sordomuto, un imbecille e un minore, che, secondo la nostra Mishnah, sono adatti a scrivere un get, sono adatti solo rispetto al tofess, ma, rispetto al toref, non è valido a meno che scritto da un israelita conoscente e adulto.] La donna può scriverla e l'uomo può scrivere la ricevuta (del pagamento della kethubah). Per il get ha effetto solo attraverso i suoi firmatari. Tutti sono idonei a portare l'ottenimento, tranne un sordomuto, un imbecille e un minore, [che non hanno un intelletto indipendente], che è cieco [Non è qualificato per portare l'arrivo dall'estero, non potendo dire: "Prima di me, è stato scritto e prima di me è stato firmato." Ma per dare un'occhiata a Eretz Yisrael, dove non ha bisogno di dire: "Prima di me, è stato scritto e prima di me è stato firmato"— o anche all'estero, se l'ottenimento è convalidato attraverso i suoi firmatari, o per essere il messaggero della donna per riceverlo —per tutti questi, un cieco è in forma] e un gentile. [Perché non è incluso nella Legge di Gittin e Kiddushin (matrimonio). E in una zona in cui lui stesso non è incluso, non può servire come messaggero per un altro.]

Gray Matter IV

Rav Senderovic then explores the possibility of dating the get as Tuesday, since a postdated get is acceptable according to Tosafot (Gittin 17a s.v. Reish Lakish) and the Rosh (Gittin 2:5). Indeed, this opinion is presented as the primary opinion in Shulchan Aruch (E.H. 127:9). Moreover, the get might be acceptable even according to the dissenting opinion of the Rambam (Hilchot Geirushin 1:25), since it would not be delivered until after the date written in the get (see Pitchei Teshuvah E.H. 127:14). However, since other opinions (cited ad. loc.) believe the get to be nonetheless invalid according to the Rambam, Rav Senderovic did not adopt this approach.
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