Yevamot 5

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel dit: Il n'y a pas de get après un get. [Deux yevamoth pour un yavam d'un frère. S'il a donné accès au premier puis au second, les parents du second ne lui sont pas interdits en tant que parents de sa divorcée. Car quand il a donné accès au premier, le lien entre les deux était dissous. Pour un get profite avec un yevamah pour le rendre (le donateur) "qui ne voudrait pas construire la maison de son frère", afin que ni lui ni les autres frères ne puissent la prendre en yibum—ni elle ni sa tsarah. Par conséquent, s'il donne un second accès au second, son acte n'a aucun sens. C'est comme s'il voulait donner un coup de main à une femme étrange. La même chose s'applique à deux yavmin, dont chacun a donné un get à un yevamah. Le get de ce dernier n'a pas de sens et il est autorisé à épouser ses parents.] Et il n'y a pas de ma'amar après un ma'amar, [tous deux avec deux yavmin pour un yevamah, et un yavam pour deux yevamoth. Le deuxième ma'amar n'a pas de sens. Elle n'a pas besoin d'un get de lui, et il est autorisé à ses parents.] Et il n'y a pas de chalitzah après la chalitzah. Les sages disent: il y a un get après un get. [Le premier ne dissout pas complètement le lien; car elle a besoin de chalitzah. Par conséquent, il y a encore un lien partiel, et le second obtient des moyens de rendre le second sa divorcée et de lui interdire ses proches. Et c'est la halakha.] Et il y a un ma'amar après un ma'amar. Mais il n'y a rien après la cohabitation et après la chalitzah.

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ, וְנָתַן לָהּ גֵּט, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל, הֲרֵי זוֹ כְמִצְוָתָהּ:

Comment? [Cela ne fait pas référence au différend précédent, mais est une déclaration indépendante faisant référence à un yavam et un yevamah, à savoir: Comment (c'est-à-dire, quoi) la halakha dans le cas d'un yavam et d'un yevamah? S'il a fait un ma'amar dans sa yevamah et lui a donné un get, elle lui demande la chalitzah. Et s'il souhaite l'épouser, il ne peut pas le faire; car depuis qu'il a commencé à divorcer, "qui ne voulait pas construire la maison de son frère" obtient.] S'il a fait une ma'amar et une chalitzah, elle a besoin de lui. [Car la chalitzah dissout le lien (yibum), et le get est nécessaire pour dissoudre ses fiançailles, la chalitzah ne dissout pas les fiançailles.] S'il a fait une ma'amar et a cohabité avec elle, c'est conforme à la mitsva.

נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט, וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. אַחַת יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאַחַת שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד:

S'il a donné un get et fait un ma'amar, elle a besoin d'un get et d'une chalitzah. [Car le get repousse un peu (le lien) et repart un peu, et le ma'amar acquiert ce qu'il lui reste. Par conséquent, elle a besoin d'un get pour sa ma'amar et sa chalitzah pour son lien (yibum).] S'il a donné un get et a cohabité avec elle, elle a besoin d'un get et chalitzah. [Il ne peut pas rester avec elle, car à partir du moment où il lui a donné le get, "qui ne voulait pas construire" obtient, de sorte qu'elle a besoin d'un get pour sa cohabitation et chalitzah pour son lien.] S'il lui a donné un get et chalitzah , il n'y a rien après la chalitzah. [Cette Mishnah est conforme à R. Akiva, qui dit que les fiançailles n'obtiennent pas avec ceux qui sont interdits par un commandement négatif. Mais ce n'est pas la halakha. La halakha est en accord avec les sages, qui disent qu'il y a quelque chose après la chalitzah, de sorte que s'il la fiance après la chalitzah, elle exige un obtenir de lui.] S'il lui a donné la chalitzah et a fait un ma'amar, ou (si il lui a donné une chalitzah et ensuite) lui a donné un get ou a cohabité avec elle, ou s'il a cohabité avec elle et lui a donné un ma'amar, ou (s'il cohabitait avec elle) et ensuite il lui a donné un get ou une chalitzah—il n'y a rien après la chalitzah. Il en est ainsi à la fois dans le cas d'un yevamah pour un yavam et dans le cas de deux yevamoth pour un yavam. [Ils sont les mêmes en ce qu'il y a quelque chose après le premier get ou après le premier ma'amar; et il n'y a rien après la cohabitation initiale ou après la chalitzah.]

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵט. גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ, צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

Comment? [c'est-à-dire, qu'est-ce que la halakha?] S'il a fait un ma'amar en un, deux gittin sont nécessaires [pour les deux yevamoth, selon les rabbins, il y a un ma'amar après un ma'amar], et la chalitzah [ pour l'un d'eux, qui exempte sa tsarah.] S'il a fait un ma'amar dans l'un et a donné un get à l'autre, un get et une chalitzah sont nécessaires. [Le get de ce dernier invalide le ma'amar du premier, "qui ne construirait pas" obtenant, de sorte qu'un get est nécessaire pour son ma'amar et chalitzah pour son lien.] S'il a donné un ma'amar à l'un et cohabité avec l'autre, deux gittin sont nécessaires, [un get pour son ma'amar et un get pour sa cohabitation], et chalitzah [à l'un d'eux, qui exempte sa tsarah.] S'il a donné un ma'amar à un et chalitzah à l'autre, le premier nécessite un get. S'il a donné un accès à l'un et un accès à l'autre, la chalitzah (à l'un d'eux) est requise. S'il donne accès à l'un et cohabite avec l'autre, un get et une chalitzah sont nécessaires. Et il lui est interdit de la garder, [«qui ne construirait pas» en obtenant à cause de l'obtention du premier. Et un get ne suffit pas pour celui avec qui il a cohabité, c'est une cohabitation inapte. S'il donne un get à l'un et un ma'amar à l'autre, un get et une chalitzah sont nécessaires. S'il a donné accès à l'un et chalitzah à l'autre, il n'y a rien après la chalitzah. [Et s'il épouse ensuite sa tsarah, les fiançailles ne «prennent» pas, selon R. Akiva, qui soutient que les fiançailles n'obtiennent pas avec ceux qui sont interdits par un commandement négatif. Et ce n'est pas la halakha.]

חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:

S'il a donné chalitzah (à l'un) et a donné chalitzah (à l'autre), ou a donné chalitzah et un ma'amar, ou (après chalitzah) a donné un get ou cohabité, ou cohabité et cohabité, ou cohabité et fait un ma'amar , ou (après la cohabitation) a donné un get ou une chalitzah [Dans tous ces cas, il est permis aux parents du second, car après la chalitzah du premier, il n'y a pas de lien yibum, de sorte que la chalitzah du second n'a pas de sens , et elle n'est pas rendue inapte, même pour (le mariage avec) la prêtrise. De même, s'il a donné la chalitzah à l'un et une ma'amar à l'autre, ou s'il a donné un accès au second après la chalitzah du premier, ou s'il a cohabité avec le second après la chalitzah du premier, son deuxième acte n'a pas de sens. Ou s'il a cohabité avec le premier puis avec le second, ou s'il a cohabité avec le premier et a fait un ma'amar dans le second, ou si (après avoir cohabité avec le premier), il a donné un accès au second ou chalitzah à le second, il n'y a rien après la cohabitation, et son second acte n'a pas de sens, et il est permis aux parents du second]—il n'y a rien après la chalitzah. [Cela fait référence à la première partie; et, pour la deuxième partie, "il n'y a rien après la cohabitation" est présupposé], que ce soit une instance d'un yavam à deux yavamoth, ou de deux yavmin à un yevamah.

חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף. וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַתְּחִלָּה, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם:

S'il lui a donné une chalitzah et fait une ma'amar, ou (s'il lui a donné une chalitzah et ensuite) lui a donné un get ou a cohabité avec elle, ou s'il a cohabité avec elle et lui a donné un ma'amar, ou (s'il cohabitait avec elle) puis lui a donné un get ou une chalitzah —il n'y a rien après la chalitzah [Cela se réfère à un yavam et un yevamah. Et bien que cela ait été déclaré ci-dessus (5: 3), il est réaffirmé ici à cause de ce qui suit, où une distinction est faite entre la cohabitation et la chalitzah. Car avec la chalitza, que ce soit au début, au milieu ou à la fin, il n'y a rien après elle, alors qu'avec la cohabitation, il n'y a rien après elle seulement quand elle vient au début. Et il introduit également le différend entre R. Nechemiah et les rabbins.]—que ce soit au commencement, ou au milieu, [comme quand il a donné un accès à l'un et une chalitzah à l'autre, puis a fait un ma'amar dans le second ou dans le premier; le ma'amar ne sert à rien, et un get n'est pas nécessaire pour cela], ou à la fin. [S'il a donné la chalitzah après un ma'amar ou un get, il n'y a rien après, et c'est une véritable chalitzah. Et s'il a fait un ma'amar par la suite, aucun get n'est requis après. Car la chalitzah constitue un divorce bien que ce soit une chalitzah défectueuse.] Et la cohabitation—quand cela vient au début, il n'y a rien après. Au milieu [comme quand il a donné un accès à l'un, et a cohabité avec un autre, et a donné un ma'amar au troisième, il est interdit à ses parents (au troisième)] et à la fin, il y a quelque chose après. [S'il a donné un accès à l'un, et un ma'amar à un autre, et a cohabité avec un troisième, le lien yibum se maintient après cette cohabitation; et pour la renvoyer, la chalitzah est nécessaire, un get ne suffit pas.] R. Nechemiah dit: La cohabitation et la chalitzah—au début, au milieu ou à la fin, il n'y a rien après [et elle sort avec un get, sans chalitzah. Et s'il épouse l'autre après la cohabitation, son acte n'a pas de sens.]