Mishnah
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Talmud sur Yoma 4:4

בְּכָל יוֹם הָיָה חוֹתֶה בְּשֶׁל כֶּסֶף וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל זָהָב וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל סְאָה וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם הָיְתָה כְבֵדָה, וְהַיּוֹם קַלָּה. בְּכָל יוֹם הָיְתָה יָדָהּ קְצָרָה, וְהַיּוֹם אֲרֻכָּה. בְּכָל יוֹם הָיָה זְהָבָהּ יָרוֹק, וְהַיּוֹם אָדֹם, דִּבְרֵי רַבִּי מְנַחֵם. בְּכָל יוֹם מַקְרִיב פְּרָס בְּשַׁחֲרִית וּפְרָס בֵּין הָעַרְבַּיִם, וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. בְּכָל יוֹם הָיְתָה דַקָּה, וְהַיּוֹם דַּקָּה מִן הַדַּקָּה:

Chaque jour, il (le prêtre officiant) ramassait (charbons) [Quand il ramassait les charbons du deuxième tas de bois d'encens pour les amener à l'autel intérieur pour l'offrande d'encens du matin et du soir], (il ramassait des charbons) avec (un bac à charbon) d'argent et les renverser dans un en or [et il ne les ramasserait pas avec un en or, car le ramassage des charbons use la casserole, et la Torah "plaignit l'argent de Israël. "], Mais aujourd'hui (Yom Kippour), il (le souverain sacrificateur) les a ramassés avec un en or et les a amenés avec [afin de ne pas fatiguer le souverain sacrificateur pour les renverser de vase en vase.] Chaque jour, il les ramassait avec l'un des quatre kavin et les renversait dans l'un des trois kavin, mais aujourd'hui, il les ramassait avec l'un des trois kavin et les apportait avec lui. R. Yossi dit: Chaque jour, il les ramassait avec l'un des sa'ah et les renversait dans l'un des trois kavin, mais aujourd'hui, il les ramassait avec l'un des trois kavin et les apportait avec lui. Chaque jour, elle était lourde [c'est-à-dire que sa paroi était épaisse], mais aujourd'hui, elle était légère [sa paroi était mince]. Chaque jour, son manche était court, mais aujourd'hui, il était long [pour que le grand prêtre puisse utiliser son bras comme support]. Chaque jour, l'or était jaunâtre, mais aujourd'hui, il était rougeâtre [or parvayim, ainsi appelé parce qu'il ressemblait au sang de taureaux (parim)]. Telles sont les paroles de R. Menachem. Chaque jour, il offrait un pras [un demi-manah] le matin et un pras l'après-midi, mais aujourd'hui, il en ajoutait une poignée complète. Chaque jour, il (l'encens) était (moulu) très bien, mais aujourd'hui, c'était extra fin. [Car il est écrit (Lévitique 16:12): "… et ses pleines poignées d'encens (moulues) très bien." Pourquoi cela doit-il être indiqué? N'est-il pas déjà écrit (Exode 30:26): "Et tu l'écraseras bien"? Pour nous informer que sur Yom Kippour, il doit être très fin.]

Jerusalem Talmud Shekalim

Solomon made ten candelabra, [as it is said]123Corrector’s insert following B., he made the ten candelabra according to its rules1242 Chr. 4:7. In the other two sources correctly “their rules”, and they add the end of the verse, to which the next argument refers: and put them in the Temple Hall, five to the right and five to the left. Cf. Babli Menaḥot98b–99a.. If you would say, five to the North and five to the South, but the candelabrum is only qualified in the South, as it is said, and the candelabrum opposite the table on the South side116Ex. 26:35.. Why does the verse say, five to the right and five to the left? Five to the right of Moses’s candelabrum, and five to its left. Nevertheless, only Moses’s alone was kindled, as it is said1252 Chr.13:11, showing actual practice.\, and the golden candelabrum and its lights to kindle evening by evening. Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah says, all of them were kindled, for it is said1262 Chr. 4:20–21., the candelabra and their lights, to kindle them regularly in the Temple Hall, closed gold127Cf. Yoma4:4, Note 101., and the flower128According to Rashi, the ornament of the candelabrum mentioned in Num. 8:4 but not in the original instructions, Ex. 25:31–40., and the lights, and the pincers of gold, this uses up the gold. These used up Solomon’s gold. Rav Jehudah in the name of Assi129In B a Tannaitic text, a statement of R. Jehudah in the name of Issy.: Solomon took 1’000 talents of silver, put them repeatedly into the (fire) [smelting furnace]130The scribe’s text (in parentheses) is confirmed by the Genizah text; the corrector’s [in brackets] is from B. until they were reduced to one, to fulfill what is written131Ex. 37:24., from one talent of pure gold he made it. It was stated, Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah said, 132The following is from Yoma4:4, Notes 107–108. it happened that the golden candelabrum which Moses made in the desert was in excess of one gold denar, and they returned it to the fire eighty times and it did not lose anything133This seems to contradict the preceding story of Solomon’s refining smelter.. This is correct. Before it is refined it loses a lot, once it is refined it will not miss anything.
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Jerusalem Talmud Megillah

All letters written with the Name as prefix are profane and may be erased, e. g., to the Eternal, by the Eternal, as the Eternal, that the Eternal, since we find that on the diadem it was separate from it, “holy to” at the bottom, “the Eternal” at the top390Yoma4:1 Note 27; Babli Šabbat 63b, Sukkah 5a. For the following, Ševuot 35b.. All letters written with the Name as suffix are holy and may not be erased, e. g., our God, your God. These are the Names which may not be erased: one who writes the Name of four letters, whether YH or AD391The Name אֲדֹנָי used as pronunciation of the Tetragrammaton. If the intention is to אֲדֹנַי “my masters”, the word is profane and may be erased.. “El, Elohim, Elohei, Elohenu, Elohekhem, Shadday, Sabaoth, Ehye-Ašer-Ehye.” If one writes AD from Adonai, EH from Ehye, ŠD from Shadday, ṢB from Sabaoth, these may be erased and one erases their additions392אֵד “vapor”, אַה has no sense, שַׁד “female breast” שֶׁד “spirit”, צָב “turtle” are profane words.. “To Elohim” one erases “to”; “to the Eternal” one erases “to”393As noted at the start of the paragraph.. If he wrote YH394Which is a divine Name in its own right and should have been mentioned in the list. of the four-letter Name, EL from Elohim, it may not be erased. This is the rule: Any which at another place is a permanent Name may not be erased.
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