Talmud sur Téroumot 7:3
הַמַּאֲכִיל אֶת בָּנָיו קְטַנִּים, וְאֶת עֲבָדָיו בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים, הָאוֹכֵל תְּרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ, וְהָאוֹכֵל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת תְּרוּמָה, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחֹמֶשׁ. וְהַתַּשְׁלוּמִין חֻלִּין, אִם רָצָה הַכֹּהֵן לִמְחֹל, מוֹחֵל:
Celui qui nourrit Terumah à ses jeunes enfants, ou à ses esclaves, qu'ils soient adultes ou jeunes, ainsi que celui qui mange Terumah de Chutz LaAretz [en dehors de la Terre d'Israël], et celui qui mange moins qu'une olive en vrac de Terumah , doit rembourser la valeur principale, mais ne doit pas payer la cinquième. Les Tashlumin sont Chulin , [et] si le prêtre souhaite renoncer [aux paiements], il peut renoncer.
Jerusalem Talmud Bava Kamma
18This is a reformulation of the discussion in Terumot 7:5, Notes 92–95. The Babli, 115a, deals with the case that the robber sold the garment. If he robbed a stole and gave it to another person. Rebbi Eleazar said in the name of Rebbi Ḥiyya, one takes away from the first one but not from the second19Tosephta 10:20.. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai said, one takes away even from the second. Rebbi Abba bar Mamal said, even Rebbi Ḥiyya will agree with this since Rebbi Ḥiyya said, one takes away even from the second20In this version, R. Abba bar Mamal contradicts R. Eleazar. In the version of Terumot, one only states that R. Ḥiyya agrees that the robber cannot be sued if the recipient voluntarily gives the item back to its original owner..
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