Talmud sur Parah 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Nous pouvons sanctifier avec tous les vases, même avec des vases faits d'excréments, de vases en pierre et de vases en terre. Et nous pouvons sanctifier dans un bateau. Nous ne sanctifions pas avec les côtés de récipients [cassés], ni dans les crevasses d'un machatz [une grande cruche utilisée pour tirer l'eau, qui avait des crevasses creuses], ni avec un couvercle de tonneau [qui avait des indentations creuses pour les poignées], ni avec les mains en coupe; car nous remplissons, sanctifions et aspergeons seulement de l' eau de chatat dans un récipient. [De même,] un joint étanche sauve seulement [de l'impureté le contenu des] récipients [mais il ne sauve pas le contenu des choses qui ne sont pas considérées comme des récipients]; et seuls les récipients peuvent sauver de [l'impureté des] récipients en terre cuite [dans lesquels ils sont contenus]. [Les récipients en terre cuite ont la propriété qu'ils ne peuvent devenir impurs que de leur intérieur. Cependant, si quelque chose d'impur est placé dans un tel récipient, tout autre élément à l'intérieur du récipient et le récipient lui-même deviennent impurs. Cependant, si un récipient qui ne peut pas devenir impur ou un récipient en terre cuite est étroitement équipé d'un couvercle, ou «joint étanche», l'intérieur est considéré comme protégé de l'extérieur et donc les choses à l'intérieur ne peuvent pas devenir impures. De même, si un récipient scellé se trouve à l'intérieur d'un récipient en terre cuite, bien qu'un objet rituellement impur placé dans le récipient en terre cuite rend tout ce qui s'y trouve impur, le contenu d'un récipient hermétiquement fermé qui est incapable de devenir impur reste néanmoins pur. Notre mishnah déclare que pour que ces applications de «fermeture étanche» s'appliquent, le conteneur doit être considéré comme un navire.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity ¹²²By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify¹²³Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius¹²⁴Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”¹²⁵Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body¹²⁶Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel¹²⁷In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated¹²⁸Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai¹²⁹This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.

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