Talmud sur Édouyot 6:1

רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֵעִיד חֲמִשָּׁה דְבָרִים. שֶׁמְּמָאֲנִים אֶת הַקְּטַנּוֹת, וְשֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְשֶׁנִּסְקַל תַּרְנְגוֹל בִּירוּשָׁלַיִם עַל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ, וְעַל הַיַּיִן בֶּן אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּתְנַסֵּךְ עַל גַּב הַמִּזְבֵּחַ, וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרַב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת:

R. Yehudah ben Bava a témoigné dans cinq cas, à savoir: les mineurs apprennent à refuser [Si deux frères étaient mariés à deux sœurs (orphelines), l’une adulte et l’autre, une mineure —si le mari de l'adulte décédait, de sorte qu'elle était «liée» pour yibum au mari du mineur, son lien l'emporte sur le mariage de sa sœur, la mineure, et lui interdit, le mariage du mineur étant nul. (Dans ce cas,) on apprend au mineur à le «refuser», et son refus («miun») dissout son premier mariage et il est autorisé à prendre la sœur aînée en yibum. Et il y a un autre exemple semblable à celui-ci à Yevamoth, dans le chapitre "Beth Shammai."] Et (il a témoigné) qu'une femme peut être mariée sur le témoignage d'un témoin. [Si son mari est allé à l'étranger et qu'un seul témoin est venu dire qu'il était mort, elle s'est mariée sur la foi de son témoignage.] Et (il a témoigné) qu'un coq a été lapidé à Jérusalem parce qu'il avait tué quelqu'un [(Il avait rongeait le cerveau d'un enfant.) Et même s'il est écrit (Exode 21:18): "Si un boeuf gore, etc.", il en va de même pour toutes les bêtes, animaux et oiseaux. Car partout où «bœuf» est écrit, nous dérivons «bœuf» - «bœuf» de Shabbath. De même que là-bas, toutes les bêtes, tous les animaux et tous les oiseaux sont inclus, ainsi, ici.] Et (il a témoigné que) le vin doit être âgé de quarante jours pour les libations d'autel. [Avant cela, il est interdit, étant considéré comme "du vin de son pressoir".] Et [il a témoigné au sujet de l'holocauste quotidien du matin afin qu'il puisse être sacrifié à la quatrième heure du jour. [Pour une fois, aux jours du royaume de Grèce, ils n'avaient pas d'agneaux pour les holocaustes, et ils ont attendu pour sacrifier l'holocauste quotidien du matin jusqu'à ce que le Saint béni soit-Il illumine leurs yeux et ils ont trouvé deux agneaux approuvés dans la plume d'agneau et a sacrifié l'holocauste quotidien du matin à la quatrième heure du jour.]

Jerusalem Talmud Yevamot

HALAKHAH: “The House of Shammai say, one permits repudiation,” etc. There⁶Mishnah Idiut 6:1. In most Mishnah sources, the tradent is R. Jehudah ben Baba., we have stated: “Rebbi Jehudah bar Abba testified to five statements: That one makes underage girls repudiate, … ” Does one disagree with testimony⁷Tractate Idiut is a collection of confirmed testimonies an attempt is made to reconstruct a history of early practice. These are recognized as authoritative.? One disagrees about the essence of the testimony. So was the essence of the testimony: “The House of Shammai say, one makes only betrothed girls repudiate, but the House of Hillel say, betrothed or married”. It is difficult following the House of Hillel! Her marriage permitted her⁸The husband’s sexual relations with her are meritorious as married sex and not sinful promiscuity., he has the right to what she finds and earns⁹In exchange for the obligations the husband accepted by executing the ketubah, he by rabbinic convention acquires the right to the future earnings of his wife., to dissolve her vows¹⁰The biblical prerogative of the husband (Num. 30:9)., and she is his wife in every respect. And you say so? They gave you of your own. By right, her marriage should not be a marriage. They¹¹The anonymous authors of the institutions of rabbinic Judaism, known as “the men of the great assembly”. said that her marriage is a marriage and they said that she may repudiate him and leave.

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Jerusalem Talmud Eruvin

They wanted to say, in the rabbi’s opinion it is not clear; in Rabban Gamliel’s opinion it is clear⁴⁷The rabbis hold that the verse, it shall be for you a sign, does not necessarily imply that tefillin may not be worn on a Sabbath. Therefore they require that the tefillin be worn as if it were a weekday to avoid any Sabbath violation. Rabban Gamliel holds that the inference from the verse is absolutely valid; wearing the tefillin is a violation in itself, and therefore he prescribes, not simply permits, wearing two tefillin in order to demonstrate that they are not worn qua tefillin.. Rebbi Jeremiah said in the name of Rebbi Samuel: They estimated to say, up to the place where it can be placed on the top of the head⁴⁸The head tefillin have to be placed at the top of the forehead, where it becomes horizontal. R. Jeremiah disputes the inference drawn in the first sentence and notes that Rabban Gamliel also may hold that not wearing tefillin on the Sabbath is general practice but not biblical commandment; only he biblically permits wearing two pairs of tefillin simultaneously.. For how many is there space? Two. Then even on weekdays? Rebbi Ḥaggai said, if he wants to put there, he puts⁴⁹In effect it would be permitted to wear two pairs simultaneously. [Sefer HaTerumah, Tefillin, §213 (ed. Warsaw 1897 p. 116c top, ed. Jerusalem 2010, col. 490) reads the passage as inviting people to change the placement of the head tefillin at will but permitting only one pair. This seems to be reading the Yerushalmi text on the basis of the Babli 95b.]. Rebbi Zeriqa said, Rav Hamnuna explained to me, up to the place where the baby’s brain is soft. There we have stated⁵⁰Mishnai Idiut 6:1.: “About a chicken which was stoned in Jerusalem because it had killed a person.” It saw that the skull of the baby was soft; it went and picked it.

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