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מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּשַׁחֲרִית. מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּין תְּכֵלֶת לְכַרְתִּי. וְגוֹמְרָהּ עַד הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי מְלָכִים לַעֲמֹד בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת. הַקּוֹרֵא מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא הִפְסִיד, כְּאָדָם הַקּוֹרֵא בַתּוֹרָה:
À partir de quelle heure le Shema peut-il être récité le matin? Quand il est possible de faire la distinction entre le tcheleth (bleu) et le blanc. [entre les brins de tcheleth et les brins de blanc dans le tzitzith. Autrement dit, après la tonte de la laine, qui est teinte au tcheleth, il y a des endroits où la teinture ne prend pas bien et qui restent blanches.] R. Eliezer dit: Entre le tcheleth et le vert poireau. [La couleur du tcheleth est proche du vert des poireaux.] Et le moment de son récit est jusqu'au lever du soleil. R. Yehoshua dit: Jusqu'à la troisième heure [de la journée. Jusqu'à la fin de la troisième heure, qui est le quart de la journée où les jours et les nuits sont égaux. Et l'heure du récital du Shema est toujours jusqu'à un quart de la journée, que les jours soient longs ou courts. De même, dans (Chapitre 4, Michna 1): "L'heure de la prière du matin est jusqu'à la quatrième heure du jour", la signification est jusqu'au tiers du jour, "la quatrième heure" étant mentionnée parce qu'un tiers de la journée dure quatre heures lorsque les jours et les nuits sont égaux. Chaque fois que la Michna mentionne «ainsi et donc des heures de la journée», cela doit être compris dans ce sens. Je comprends que c'est l'interprétation de Rambam et je l'accepte. Le raisonnement pour «Jusqu'à la troisième heure du jour» de R. Yehoshua est que d'habitude les fils des rois ne se lèvent pas de leur lit avant la fin de la troisième heure; et l'intention de la Torah dans «et quand vous vous levez» est jusqu'au moment où tous les hommes se sont levés de leurs lits. Et la halakha est conforme à R. Yehoshua. Cependant, ab initio, il faut essayer de synchroniser le récit de Shema avec le lever du soleil, comme l'ont fait les vatikim («les premiers saints»).], C'est la coutume des fils des rois de se lever à la troisième heure. Celui qui le récite après ce temps ne perd rien de ce fait [c'est-à-dire qu'il ne perd pas la bénédiction avant et après; mais même s'il va au-delà de son temps, il le récite avec la bénédiction avant et après], comme celui qui lit dans la Torah. [Même s'il n'a pas récité le Shema dans son temps désigné, il reçoit la récompense comme celui qui lit dans la Torah.]