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בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:

Beth Shammai dit: [Festival] des offrandes de paix peuvent être apportées [de yom tov], car elles sont destinées à la consommation humaine; mais s'michah (le placement des mains sur la tête de l'offrande) ne peut pas être exécuté (on yom tov), ​​s'michah étant interdit en raison de shvuth ("repos" du travail sur yom tov). Car il s'appuie dessus de toutes ses forces, de sorte que c'est comme s'il se servait d'un animal (sur yom tov). Mais s'michah est joué à la veille du festival, Beth Shammai ne soutenant pas que s'michah doit immédiatement précéder l'abattage.] Cependant, les offrandes brûlées ne sont pas (à apporter sur yom tov) [sauf la temidin et le moussafin, qui sont des offrandes de la congrégation et dont le temps est fixe. Mais on ne peut pas apporter d'holocauste individuels, car ils ne sont pas destinés à la consommation humaine. Et même les oloth re'iah (holocaustes de «visitation») sont sacrifiés les autres jours (intermédiaires) de la fête, mais pas le jour même, l'Écriture déclarant (Nombres 29:39): «Une assemblée solennelle y sera être pour vous"—pour vous, mais pas pour le Très-Haut.] Et Beth Hillel dit: Il est permis d'apporter des offrandes de paix et des holocaustes et de faire s'michah sur eux. [Festival des offrandes de paix et des holocaustes sont apportés, il est écrit (Deutéronome 16: 8): "une assemblée solennelle pour le L rd"—tout ce qui est pour le L rd. Mais tous conviennent que les offrandes de vœux et les offrandes de cadeaux ne sont pas offertes lors d'un festival, ni les offrandes brûlées ni les offrandes de paix.]

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