Référence sur Shekalim 2:5
מוֹתַר שְׁקָלִים, חֻלִּין. מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵפָה, מוֹתַר קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, וְחַטָאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא בָּא לְשֵׁם חַטָאת וּלְשֵׁם אַשְׁמָה, מוֹתָרָן נְדָבָה. מוֹתַר עוֹלָה, לָעוֹלָה. מוֹתַר מִנְחָה, לַמִּנְחָה. מוֹתַר שְׁלָמִים, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר פֶּסַח, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר נְזִירִים, לַנְּזִירִים. מוֹתַר נָזִיר, לַנְּדָבָה. מוֹתַר עֲנִיִּים, לָעֲנִיִּים. מוֹתַר עָנִי, לְאוֹתוֹ עָנִי. מוֹתַר שְׁבוּיִים, לַשְּׁבוּיִים. מוֹתַר שָׁבוּי, לְאוֹתוֹ שָׁבוּי. מוֹתַר הַמֵּתִים, לַמֵּתִים. מוֹתַר הַמֵּת, לְיוֹרְשָׁיו. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת, יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת בּוֹנִין לוֹ נֶפֶשׁ עַל קִבְרוֹ:
Le surplus de shekalim est chullin. [Si l'on met de l'argent de côté en disant: "C'est pour mon shekel", et ensuite, quand il le compte, on constate qu'il a un surplus, ce surplus est chullin. Cette Mishnah anonyme est comme par Beth Hillel.] Le surplus du dixième d'épha, les oiseaux de zavin, les oiseaux de zavoth, les oiseaux d'Yoldoth, les offrandes pour le péché et les offrandes de culpabilité (le surplus est) un cadeau (à hekdesh). [(«le dixième d'épha») qui est offert (dans un état de) pauvreté abjecte. Si de l'argent a été mis de côté pour cela, et qu'il y avait un surplus, ce surplus est un cadeau. Car tous les surplus des offrandes pour le péché et des offrandes de culpabilité sont des cadeaux pour l'acquisition des "holocaustes d'été" pour l'autel, selon le medrash de Yehoyada Hakohen (6: 6); et le dixième de l'épha est à la place de l'offrande pour le péché.] C'est la règle: le surplus de tout ce qui vient comme offrande pour le péché ou comme offrande de culpabilité est un don (pour les holocaustes). Le surplus d'une offrande brûlée est une offrande brûlée. [S'il a mis de l'argent de côté pour acheter une offrande brûlée et qu'il y avait un surplus, il achète une autre offrande brûlée avec.] Le surplus d'une offrande de repas est une offrande de repas. Le surplus d'une offre de paix est une offre de paix. Le surplus d'une Pessa'h est une offrande de paix, [il est écrit (Deutéronome 16: 2): "Et tu sacrifieras une Pessa'h au L rd votre D.ieu, moutons et bétail." Maintenant, le Pessa'h vient-il du bétail? Le sens, alors, est que le surplus de Pessa'h est pour ce qui vient des moutons et du bétail, à savoir les offrandes de paix.] Le surplus des Nazirites est pour les Nazirites. [S'ils ont collecté de l'argent pour des offrandes nazirites et qu'il y avait un surplus, l'argent est conservé pour l'acquisition d'offres pour d'autres Nazirites. Le surplus d'un Naziréen est un cadeau. [Si un naziréen individuel a mis de l'argent de côté pour ses offrandes et qu'il y avait un surplus, le surplus est un cadeau pour les holocaustes d'été pour l'autel.] Le surplus de (l'argent collecté pour) les pauvres est pour les pauvres. Le surplus d'un pauvre est pour ce pauvre homme. [S'ils collectaient de l'argent pour lui acheter des vêtements et qu'il y avait un surplus, ce surplus lui est donné.] Le surplus des captifs est pour les captifs. Le surplus d'un captif est pour ce captif. [S'ils ont recueilli la charité pour le rachat des captifs et qu'il y avait un surplus, il est conservé pour le rachat des autres captifs. Mais si l'argent a été expressément donné pour un captif en particulier, le surplus va à ce captif.] Le surplus des morts est pour les morts. [S'ils ont collecté pour l'enterrement des morts, en général, le surplus va vers l'enterrement des autres.] Le surplus d'un mort (particulier) est pour ses héritiers, [l'hypothèse étant que l'on renonce à son "dévalorisation" après mort en faveur de ses héritiers.] R. Meir dit: Le surplus d'un mort (particulier) doit être mis de côté jusqu'à ce qu'Eliyahu vienne. [R. Meir est dans le doute quant à savoir s'il renonce ou non à sa «dépréciation» en faveur de ses héritiers, raison pour laquelle il est mis de côté jusqu'à l'avènement d'Eliyahu.] R. Nathan dit: Le surplus d'un (particulier) mort est utilisé pour construire un monument sur sa tombe. [Il est évident pour R. Nathan qu'il ne renonce pas à sa «dépréciation», raison pour laquelle un monument est construit sur sa tombe avec le surplus, qui lui était déjà retourné. La halakha est conforme au premier tanna. Dans un cas où ils ont collecté pour les besoins (d'inhumation) d'une personne décédée en particulier, pensant qu'il était sans moyens, puis ils ont découvert que ce n'était pas le cas, nous ne disons pas que le surplus va aux héritiers, puisque la collecte était en erreur. Ceci est confirmé dans le Yerushalmi. Et il découle aussi du Yerushalmi et de notre gemara que là où il y a sept gardiens de la ville ou là où il y en a un, en charge de toutes les affaires communautaires, il peut allouer le surplus des captifs ou des pauvres ou des morts comme il le voit dicté. par les exigences du temps et il ne doit pas être perturbé. Et c'est toujours la règle dans la pratique.]