Référence sur Shabbat 1:1
יְצִיאוֹת הַשַּׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בִּפְנִים, וּשְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע בַּחוּץ. כֵּיצַד. הֶעָנִי עוֹמֵד בַּחוּץ וּבַעַל הַבַּיִת בִּפְנִים, פָּשַׁט הֶעָנִי אֶת יָדוֹ לִפְנִים וְנָתַן לְתוֹךְ יָדוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אוֹ שֶׁנָּטַל מִתּוֹכָהּ וְהוֹצִיא, הֶעָנִי חַיָּב וּבַעַל הַבַּיִת פָּטוּר. פָּשַׁט בַּעַל הַבַּיִת אֶת יָדוֹ לַחוּץ וְנָתַן לְתוֹךְ יָדוֹ שֶׁל עָנִי, אוֹ שֶׁנָּטַל מִתּוֹכָהּ וְהִכְנִיס, בַּעַל הַבַּיִת חַיָּב וְהֶעָנִי פָּטוּר. פָּשַׁט הֶעָנִי אֶת יָדוֹ לִפְנִים וְנָטַל בַּעַל הַבַּיִת מִתּוֹכָהּ, אוֹ שֶׁנָּתַן לְתוֹכָהּ וְהוֹצִיא, שְׁנֵיהֶם פְּטוּרִין. פָּשַׁט בַּעַל הַבַּיִת אֶת יָדוֹ לַחוּץ וְנָטַל הֶעָנִי מִתּוֹכָהּ, אוֹ שֶׁנָּתַן לְתוֹכָהּ וְהִכְנִיס, שְׁנֵיהֶם פְּטוּרִין:
Le yetzioth [actes d'exécution d'un domaine à un autre] de Shabbath [c'est-à-dire, déclaré en ce qui concerne Shabbath (Hachnasoth — actes d'amener —sont également appelés «yetzioth», en ce sens qu'il y a des sorties d'un domaine à un autre). La raison pour laquelle nous avons «yetzioth» (lit., «sorties») plutôt que «hotzaoth» («exécutions»), est que le langage de l'Écriture est suivi, à savoir. (Exode 16:29): "Qu'un homme ne sorte pas de sa place", ce qui est expliqué comme se référant à "effectuer", c'est-à-dire que l'homme ne sort pas de sa place avec son récipient en main pour recueillir la manne .] (Les yetzioth de Shabbath) sont deux, [deux qui sont interdits par la Torah—hotza'ah et hachnasah vis-à-vis du ba'al habayith (l'occupant de la maison), qui se tient à l'intérieur, dans le domaine privé. Et pour ces deux, il est responsable: pour violation involontaire, une offrande pour le péché; pour avoir commis une violation, kareth ("coupure"); et pour prévenir, lapider, comme pour tous les autres travaux interdits du sabbat.], qui sont quatre à l'intérieur [Les rabbins en ont ajouté deux comme étant interdit ab initio lorsque le travail est effectué par deux, un ramassant; l'autre, posant. Car (par ordonnance de la Torah) deux qui accomplissent un travail (ensemble) ne sont pas responsables, il est écrit (Lévitique 4:27): "… en le faisant, une des mitsvoth du L rd qui ne peut être faite"—en faisant tout cela, et non en faisant partie. La même chose s'applique à tous les travaux du sabbat. Nous disons: celui qui l'a fait est responsable; deux qui l'ont fait sont exemptés.], et qui sont quatre à l'extérieur. [deux interdits par la Torah—hotza'ah et hachnasah vis-à-vis du mendiant, qui se tient dehors, dans le domaine public. Ils sont quatre, les rabbins en ayant ajouté deux, à interdire ab initio, quand l'un décroche et l'autre dépose.] Comment? Le mendiant se tient à l'extérieur et le ba'al habayith, à l'intérieur. Si le mendiant tendait la main [avec le panier pour les pains du ba'al habayith] à l'intérieur, [("hotza'ah" étant représenté par un homme riche et un homme pauvre pour nous informer, incidemment, qu'une mitsva passe par une transgression est interdite, et qu'il y a une responsabilité pour cela)], et l'a placée entre les mains du ba'al habayith [auquel cas il opère "ramasser" (akirah) du domaine public et "abattre" ( hanachah) dans le domaine privé], ou s'il a pris (l'objet) de lui et l'a fait sortir [et l'a placé dans le domaine public, effectuant akirah et hanachah], le mendiant est responsable, [ayant effectué un travail complet . Ce sont les deux travaux interdits par la Torah pour celui qui se tient dehors. Et même si nous demandons akirah d'un endroit qui est quatre par quatre largeurs de main et hanachah sur un endroit qui est quatre par quatre, qui n'obtient pas ici, la main du mendiant et celle du ba'al habayith n'étant pas que grand, il est indiqué dans la gemara que la main d'un homme est considérée comme quatre par quatre en ce que même de très grands objets y sont habituellement placés et enlevés.], et le ba'al habayith est exempté [exempt, et il est absolument permis, car il n'a rien fait]. Si le ba'al habayith a étendu sa main à l'extérieur et l'a placé (l'objet) dans la main du mendiant, ou s'il a pris (l'objet) de lui et l'a apporté, le ba'al habayith est responsable et le mendiant est exempté. [Ce sont les deux travaux interdits par la Torah pour celui qui se tient à l'intérieur.] Si le mendiant étendait sa main à l'intérieur [effectuant une akirah du domaine public] et le ba'al habayith en prit [et le déposa à l'intérieur, effectuant hanachah en le domaine privé]; s'il (le ba'al habayith) y a placé (l'objet), [effectuant une akirah du domaine privé] et qu'il [le mendiant] l'a retiré [et l'a placé dans le domaine public], ils sont tous deux exonérés, [car ni l'un ni l'autre n'a effectué un travail complet. Mais il leur est interdit de faire cela de peur que chacun en soi ne vienne faire un travail complet le jour du sabbat. Ce sont deux travaux rabbiniquement interdits, l'un pour le mendiant à l'extérieur et l'autre pour le ba'al habayith à l'intérieur. (La raison pour laquelle deux actes ne sont pas mentionnés pour chaque—akirah pour le mendiant et akirah pour le ba'al habayith; hanachah pour le mendiant et hanachah pour le ba'al habayith—est que seuls les akiroth ont une signification à cet égard, en ce qu'ils sont le début du travail et il est à craindre qu'il ne l'achève; mais les hanachoth, qui sont la fin du travail, ne sont pas pris en compte.)] Si le ba'al habayith étendit la main à l'extérieur, et le mendiant en retira, ou s'il (le mendiant) y plaça (l'objet), et il (le ba'al habayith) l'a apporté, ils sont tous les deux exempts.