Référence sur Horayot 2:4
אֵין חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה, וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה, פְּרֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, לֹא תָבֹא אֶל הַנִּדָּה:
Il n'y a aucune responsabilité (pour une offrande pour le péché) pour un commandement positif et un commandement négatif dans le sanctuaire. [Si Beth-Din a régné et s'est trompé dans la tumah du sanctuaire et de ses saintes choses, ils ne sont pas responsables d'une offrande de la congrégation. ("pour un commandement positif"): comme quand on devenait tamei dans le sanctuaire, étant une mitsva pour lui de partir par le court chemin, et il s'attardait et partait par le long chemin, il encourt des kareth. Et si Beth-Din lui a ordonné de partir par le long chemin, ils ne sont pas responsables d'une offrande, car il n'y a pas de sacrifice pour le péché pour cette inconscience; c'est-à-dire que si un individu a transgressé cela involontairement et laissé par le long chemin, il n'est pas responsable d'une offrande pour le péché mais d'une offrande à échelle variable. ("et un commandement négatif" :) de ne pas entrer dans le sanctuaire dans un état de tumah.] Et une offrande de culpabilité suspendue n'est pas apportée pour un commandement positif et un commandement négatif dans le sanctuaire. [Car, tout ce dont la transgression involontaire nécessite une offrande pour le péché fixe, requiert pour son inconscience une offrande dorée suspendue et une impureté du sanctuaire, puisque sa transgression involontaire ne nécessite pas un sacrifice pour le péché, son inconscience ne nécessite pas une offrande de culpabilité suspendue .] Mais il y a une responsabilité pour un commandement positif et un commandement négatif dans niddah [("pour un commandement positif" :) Si un homme vivait avec une femme pure, et qu'elle lui disait: "Je suis devenu impur", maintenant à le temps de la cohabitation, c'est une mitsva pour lui de se séparer. Mais il ne doit pas se séparer immédiatement, car une telle séparation lui est aussi agréable que la cohabitation. Mais "il enfonce ses ongles dans le sol" et attend que l'organe soit "mort" et se sépare sans dureté. C'est le "commandement positif" de niddah. Et si Beth-din s'est trompé dans cette décision et a décidé qu'il se séparait immédiatement, ils sont tenus d'apporter un taureau d'oubli, parce qu'un individu est tenu d'apporter une offrande pour le péché par inadvertance.] Quel est le commandement positif de niddah? Séparé de la niddah. Et quel est le commandement négatif? Ne cohabitez pas avec un niddah.
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