Référence sur Horayot 2:3

אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה. אֵין בֵּית דִּין חַיָּבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ בְדָבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת:

Ils ne sont pas responsables à moins qu'il y ait oubli de la chose et involontaire dans l'acte [c'est-à-dire, si Beth-Din a statué (à tort) pour la congrégation dans l'une de toutes les mitsvoth, ils ne sont pas responsables d'un taureau d'oubli de la congrégation, à moins qu'il y ait oubli de la chose (c'est-à-dire si leur décision était erronée et que la halakha leur a échappé), ainsi que l'inconscience dans l'acte, c'est-à-dire si la plupart de la congrégation a commis une erreur et transgressé par leur décision, cela étant écrit (Lévitique 4: 13): "Et si toute la congrégation d'Israël se trompe et que la chose se cache" —inconscience dans l'acte et oubli de la chose (la halakha)]. Et ainsi avec le prêtre oint. [Il n'est pas responsable d'une offre à moins que le vacarme ne lui ait échappé. Et ils ne sont pas responsables à moins qu'il y ait oubli de la chose en même temps qu'un acte involontaire [comme avec toutes les autres mitsvoth; car nous tirons l'idolâtrie des autres mitsvoth par identité «par les yeux»— "par les yeux", comme écrit ci-dessus.] Beth-din ne sont pas responsables à moins qu'ils ne se prononcent (à tort) sur une chose dont la transgression volontaire est punissable par Kareth et dont la transgression involontaire nécessite un sacrifice pour le péché (sauf pour cinq d'entre eux dont la transgression n'exige pas une offrande pour le péché: la circoncision et l'offrande de Pessa'h —Parce qu'ils sont des commandements positifs, même si leur transgression volontaire est punissable par kareth, leur transgression involontaire ne nécessite pas une offrande pour le péché, à l'égard de laquelle il est écrit (Lévitique 4:13) "l'une de toutes les mitsvoth de la Torah qui ne sont pas à faire "; et blasphémer, parce qu'il n'implique pas un acte et les Écritures écrivent d'un sacrifice pour le péché (Nombres 15:29): "pour celui qui agit sans le vouloir"—à l'exclusion des blasphèmes, là où il n'y a pas d'acte. Et pour souiller le sanctuaire et ses choses saintes, la transgression involontaire nécessite (non pas une offrande pour le péché, mais) une offrande à échelle variable, comme mentionné dans Lévitique. Pour tous ceux-ci, Beth-din et le prêtre oint n'apportent pas un sacrifice pour le péché pour une transgression involontaire. Nous trouvons donc toutes les mitsvoth pour lesquelles Beth-din et le prêtre oint apportent une offrande à un total de trente et un, dont la transgression est punissable par kareth, et la transgression involontaire exigeant une offrande pour le péché.] Et ainsi avec le prêtre oint. Et ils ne sont pas responsables (d'apporter une offrande) pour l'idolâtrie jusqu'à ce qu'ils se prononcent sur quelque chose dont la transgression volontaire est punie par Kareth et dont la transgression involontaire nécessite une offrande pour le péché.

Explorez référence sur Horayot 2:3. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.