Mishná sur Erouvin 4:10

מִי שֶׁיָּצָא לֵילֵךְ בְּעִיר שֶׁמְּעָרְבִין בָּהּ וְהֶחֱזִירוֹ חֲבֵרוֹ, הוּא מֻתָּר לֵילֵךְ וְכָל בְּנֵי הָעִיר אֲסוּרִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא יָכוֹל לְעָרֵב וְלֹא עֵרֵב, הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל:

Si quelqu'un sortait [de sa ville] pour aller dans une ville pour laquelle ils avaient coutume de faire un érouv [c'est-à-dire, si les hommes de sa ville l'envoyaient déposer un érouv pour eux afin qu'ils puissent aller le lendemain à une ville pour laquelle ils avaient coutume de faire un érouv, étant à deux t'chumei Shabbath de leur distance, afin qu'ils puissent passer de l'un à l'autre au moyen d'un érouv], et son ami l'a renvoyé, [lui disant que il faisait trop chaud ou trop froid pour aller], il est autorisé à se rendre [le lendemain dans cette ville. Car depuis qu'il a pris la route pour acquérir une habitation à deux mille coudées de la ville, il est comme un pauvre homme qui dit: "Ma demeure est dans ce lieu", qui y acquiert une habitation], et tous les hommes de sa ville sont interdits . [Car ils n'ont pas pris la route et ils n'ont que deux mille coudées de chaque côté de leur ville.] Ce sont les paroles de R. Yehudah. R. Meir dit: Quiconque aurait pu faire un eruv (avec un pain) et ne l'a pas fait est comme un homme conduisant un âne et un chameau (voir 3: 4). [R. Meir se demande s'il est considéré comme «un homme pauvre», car il a quitté sa maison et a pris la route, ou non, puisqu'il aurait pu faire un érouv avec un pain et ne l'a pas fait. Par conséquent, il est comme celui qui mène un âne et un chameau. Il n'a pas deux mille coudées de tous les côtés de sa ville, car son habitation pourrait être le lieu où il allait pour placer son érouv, à deux mille coudées de sa ville. Et à la fin des deux mille, il n'acquiert pas non plus d'habitation vers l'autre ville, car il se peut qu'il n'acquière habitation que chez lui. La halakha est conforme à R. Yehudah.]

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